Dolor

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http://www.ucm.es/info/especulo/numero15/a_dolor.html
| 1. PresentaciónEsta obra es continuación de la serie iniciada con Antropologie du corps et modernité (1990) en que el autor estableció las perspectivas y útiles necesarios para abordar una interpretación global del pensamiento contemporáneo a la luz de la antropología. El cuerpo humano, opina Breton, es un objeto deanálisis privilegiado y la lectura antropológica un instrumento iluminador de las diversas áreas del trabajo humano. Des visages (1992), sobre los significados del rostro, o La Char à vif (1993), acerca de los usos médicos del cuerpo humano, han representado sucesivos acercamientos a la interpretación antropológica que culmina enAntropologie de la douleur (1995), donde se enfrenta el problema de larelación defectuosa del ser humano con su cuerpo, esto es, el dolor. Breton, profesor de Sociología y Antropología en la universidad de Estrasburgo enfoca este tema desde la metodología de Simmel y Mauss, orientación que le permite cifrar en el cuerpo humano toda una encrucijada de significaciones en las que es posible aprehender la construcción social y cultural de una realidad irrefutable como esel dolor.El libro de Breton se estructura en seis capítulos que recorren la constatación objetiva de la experiencia de dolor junto a su inequívoca vivencia personal por cada ser humano. Se añade asimismo la gran pregunta acerca de su sentido, único camino de superación del dolor en la opinión de Breton quien, a modo de alternativa, enumera las respuestas de las grandes religiones a este fenómeno,ya que el dolor se padece subjetivamente en mayor o menor intensidad, con un grado u otro de resistencia, según el significado que las diversas sociedades hayan dotado en su conjunto a esta experiencia. A la exposición de estas tesis dedica el autor otros dos capítulos, concluyendo finalmente con el análisis de los usos sociales del dolor, esto es, de la pragmática positiva de este tipo deconocimiento, si es que esta puede existir. La obra de Breton trasluce la atenta lectura de la carta Salvifici Doloris de Juan Pablo II (11-II-1984), autor al que cita en algunas ocasiones y con el que comparte muchos puntos de vista.2. Dolor y sufrimientoUno de los planteamientos iniciales de la carta Salvifici Doloris (SD) es la discriminación entre sufrimiento físico y moral, respectivamente el dolordel cuerpo o del alma, distinción que Breton repone en terminología médica en los conceptos de "pain" y "suffering". Siendo el dolor una experiencia común, solidaria, tema universal que acompaña al hombre a lo largo y ancho de la geografía (SD,2) junto con la muerte, pues el sufrimiento es siempre humano aunque también conozcan el dolor los animales; tal vez, porque el dolor "manifiesta a sumanera la profundidad propia del hombre y de algún modo la supera. Solamente el hombre cuando sufre sabe que sufre, y se pregunta la razón de este dolor del mismo modo que se plantea el significado del mal: "Ambas preguntas son difíciles cuando las hace el hombre al hombre, los hombres a los hombres como también cuando el hombre las hace a Dios" (SD,9). Aún más, podría decirse que esta pregunta sólopuede dirigirse a Dios, concluye Juan Pablo II: "El hombre puede dirigir tal pregunta a Dios con toda la conmoción de su corazón y con la mente llena de asombro y de inquietud; Dios espera la pregunta y la escucha" (SD, 10). De manera que el sufrimiento parece pertenecer a la trascendencia del hombre; es uno de esos puntos en los que el hombre está en cierto sentido destinado a superarse a sí mismo,y de manera misteriosa es llamado a hacerlo" (SD,2).Simultáneamente, se trata también un hecho situacional, aislable en un sujeto que lo padece pero modalizado por la "materia social, cultural, relacional" que impregna ese sufrimiento. Siempre se manifiesta de manera violenta, de improviso, como una invasión e interrupción de la vida cotidiana, y, muy frecuentemente, destroza nuestras...
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