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LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN EN ESTUDIOS CULTURALES Siguiendo la cita de Nelly Richard, los estudios culturales y por ende sus investigaciones, se caracterizan por tener en cuenta la diversidad dentro de los grupos sociales, así como romper las miradas monolíticas de los procesos sociales, no todo pasa por lo económico, lo importante en estas investigaciones es ver como los individuos asumen sucotidianidad con toda la carga de información, normas sociales y culturales, como las resisten, como las aplican y como las transforman o como podrían transformanrlas. En el caso de los estudios feministas, los estudios de “mujer” no pueden realizarse con una mirada homogénea, dentro de esta categoría coexisten diversidad de mujeres, por etnia, por clase social, por opción política, por opción sexual,por opciones de vida etc, es por ello que son estos estudios el mejor ejemplo de lo que son los Estudios Culturales, es allí en esa maraña de diversidades donde las estructuras simbólicas se anidan y se transforman, pero qué tanto se transforman, o se camuflan dentro de nuevos discursos? Eso es lo que hay que estudiar. Las principales líneas de investigación, aunque como se dijo en la primeraunidad, casi cualquier cosa se puede investigar dentro de los estudios culturales desde tenga una producción simbólica, son:
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Estudios Queer Estudios Étnicos Estudios Literarios Culturas Juveniles Comunicación, Cultura y Poder Consumo Cultural

Pero por si solos ya son objetos de estudios de otros campos, para ser de los Estudios Culturales deben articular su mirada con las expresionesculturales, políticas, económicas, religiosas y los medios de comunicación, e indagar por la construcción de nuevas estructuras simbólicas o como se refuerzan a través de distintos medios esas estructuras simbólicas subyacentes a los discursos. Dentro de las metodologías de análisis de los Estudios Culturales también hay debates porque quien determina que se analiza, que se estudia y cómo, estádeterminado nuevas formas de construcciones simbólicas, y esa pugna está entre los Cultural Studies, promovidos por los países del centro y los estudios culturales latinoamericanos. Nelly Richard llama la atención sobre esto, “los Estudios Culturales debaten las problemáticas que le dan mayor vitalidad crítica a sus redefiniciones del saber académico, informados por el temario y sus figuras de loheterogéneo, lo múltiple y lo local. Pero quienes encarnan esas figuras de la otredad en su condición material de sujetos distintos y distantes de los centros de autoridad y control discursivo, resienten los Estudios Culturales

como un metadiscurso globalizador avalado por un circuito de garantías metropolitanas que reinstitucionaliza – por conducto académico - varias nuevas formas de dominiointernacional. Este debate tan fuerte entre los teóricos de los países no metropolitanos y los metropolitanos, es determinante sobre esas nuevas formas de reconocimiento de lo subalterno, quién es el autorizado para hacer estas reflexiones, si los países que homogenizan el conocimiento y la cultura o aquellos que hacen su resistencia desde la otredad siempre invisibilizada. Otra voz que alerta sobre estasdiferencias en los análisis es Daniel Mato, quien dice que si los teóricos latinoamericanos que llevan trabajando el tema de estudios culturales desde los inicios de al independencia, no escriben en ingles, el lenguaje global, o no son citados pro autores del Sur que escriben en ingles, no están dentro de los autores autorizados para hablar de lo estudios culturales. “Es necesario comprender queel proceso de institucionalización de los así llamados “Cultural Studies” tiene carácter transnacional y se da a escala mundial. Y que esto ocurre en un tiempo histórico marcado por la existencia de significativas relaciones de poder entre instituciones académicas e individuos de diferentes áreas del mundo, en el cual la expresión y publicación de ideas en idioma inglés ejerce particular...