Durkheim

EL PENSAMIENTO POLÍTICO-JURÍDICO DE DURKHEIM: SOLIDARIDAD, ANOMIA Y DEMOCRACIA (II)
José Luis Monereo Pérez* SUMARIO
1.- Elementos para una biografía intelectual (I) 2.- «Lo social». La cuestión social y la función de las corporaciones profesionales en el pensamiento de Durkheim (I) 3.- Solidaridad orgánica y reorganización de la sociedad a los fines de la cohesión e integración social(«Solución» de la cuestión social a través de la reforma orgánica y moralizadora de la sociedad y del Estado) (II) 4.- Teoría «orgánica» del Estado y de la democracia (II) 5.- Bibliografía de Emile Durkheim (Selección) (II)

3. SOLIDARIDAD ORGÁNICA Y REORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD A LOS FINES DE LA COHESIÓN E INTEGRACIÓN SOCIAL («SOLUCIÓN» DE LA CUESTIÓN SOCIAL A TRAVÉS DE LA REFORMA ORGÁNICA YMORALIZADORA DE LA SOCIEDAD Y DEL ESTADO) «Pero no percibimos a este hombre del pasado, porque está inveterado en nosotros; forma parte inconsciente de nosotros mismos» (Emile Durkheim).1 La división social del trabajo en un proceso histórico evolucionado determina la formación de una forma específica de sociedad singularizada
* Catedrático de Derecho del Trabajo. Universidad de Granada. 1 E. DURKHEIM,Historia de la educación y de las doctrinas pedagógicas. La evolución pedagógica en Francia, trad. de Mª L. Delgado y F. Ortega, La Piqueta, Madrid, 1982, p. 37.
ReDCE, nº 10, Julio-Diciembre de 2008, 387-432.

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por un marcado carácter orgánico: la «sociedad orgánica». Los procesos de integración social quedan profundamente condicionados por la división deltrabajo, esto es, por la integración social vinculada a las funciones realizadas y a la vocación del individuo en una sociedad desarrollada. En este tipo presidido por la división social del trabajo se produce una diferenciación de roles pero también una tensión entre cooperación (solidaridad) y competición (conflicto). Es entonces cuando se está en la antesala del cambio evolutivo, y es que cuando seproduce el desequilibrio, derivado de la anarquía económica o del debilitamiento de instituciones mediadoras como la familia, la Iglesia o las corporaciones, el sistema de valores tiende a disolverse. Es así, que la individualización de los fines y de los medios triunfa, ya que la organización social no dispone de las condiciones para asegurar la armonía en el seno de la sociedad. En ese proceso deevolución histórica, Durkheim cree ver la preponderancia progresiva de la solidaridad orgánica2. Parte de una constatación: Basta, en efecto, con lanzar una ojeada sobre nuestros Códigos para comprobar en ellos el reducido lugar que el Derecho represivo ocupa en relación con el derecho cooperativo. En su opinión lo que existe es una verdadera «ley histórica» al respecto, la cual determinaría elproceso de evolución social: Constituye, pues, una ley histórica el que la solidaridad mecánica, que en un principio se encuentra sola o casi sola, pierda progresivamente terreno, y que la solidaridad orgánica se haga poco a poco preponderante. Mas cuando la manera de ser solidarios los hombres se modifica, la estructura de las sociedades no puede dejar de cambiar. La forma de un cuerpo setransforma necesariamente cuando las afinidades moleculares no son ya las mismas. Por consiguiente, si la proposición precedente es exacta, debe haber dos tipos sociales que correspondan a esas dos especies de solidaridad3. En definitiva: distingue dos clases de solidaridades y dos tipos sociales que a ellas corresponden. Pone de manifiesto que los diversos tipos de Derecho revelan las distintas formas desolidaridad. Distingue dos tipos de Derecho: el Derecho represivo o penal, que comprende el conjunto de normas jurídicas cuya sanción es de naturaleza represiva; y el Derecho restitutorio, que está integrado por el sistema de normas jurídica cuya sanción es de carácter restitutivo (dentro del cual se puede distinguir, a su vez, entre Derecho de solidaridad negativa –los derechos reales– y...