Dussell etica para la liberacion

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a) Dussel, Enrique. : “Para una ética de la liberación latinoamericana”. ( pueden considerar también el archivo adjunto sobre el autor, con sus ideas principales)

3-a-1)¿Qué significa que la “praxis” , es la Actualidad y manifestación del ser del hombre?

➢ La Praxis como un modo actual de ser en el Mundo
De algún modo al referir la praxis, essituarse en el contexto mismo de la trascendencia. Por tanto su origen lo hallamos en el hombre. LA COMPRENSIÓN DEL SER, la elección de las posibilidades, entre otras cosas, desembocan en la praxis que es como el rumbo final que ha de tomar el gran río, que se ha ido fomentando por la afluencia de arroyos, para desembocar en el mar que es el mundo. Por todo esto es que la praxis: No es un modo de ser enel mundo, sino más bien, el modo conjugado de todo el hombre comprendido en las mediaciones hacia su poder ser siempre mundano que aúna todo el ser del hombre. Se podría afirmar entonces que el obrar humano es el modo de “ existir” de la existencia; el modo como el hombre “existe”, será denominado por Dussel, PRAXIS; y no tiene otro modo; es el modo esencial de ser actualmente como hombre en sumundo. El hombre es real efectiva y actualmente tal cuando “existe” cuando está en su mundo presente por la praxis. La praxis en la actualidad misma, en su mundo, es el modo de su trascendencia. La muerte por ello indica la imposibilidad de la praxis, el radical no poder ser ya más en el mundo: el haber dejado de obrarse en la acción Todo esto exige de algún modo ir a la raíz misma de la praxis, lacual se encuentra en la proximidad metafísica, y por lo tanto, es el inicio de la responsabilidad por el Otro, la proximidad metafísica se cumple inequívocamente, realmente, ante el rostro del oprimido, del pobre, el que es exterior a todo sistema, clama justicia, provoca la libertad, invoca servicio, porque es débil, miserable y necesitado.
En esta proximidad, en el acercarse al Otro,está el proyecto del hombre, el proyecto verdaderamente liberador y humano; de esta manera el proyecto del verdadero hombre es ética para los demás. La praxis reúne en un solo abrazo la totalidad del ser del hombre: se funda en el poder ser emplazado en la facticidad es la misma trascendencia en el mundo desde la previa trascendencia del proyecto; es actualidad que permite advenir el poder ser enuna de sus posibilidades. La praxis, la acción, es la actualidad y manifestación del ser del hombre. La Comprensión del ser como fundamento de la ética-
Aquella actualidad primerísima por la que el hombre se abre al horizonte del mundo y, dentro de él e iluminado por la luz del ser, es capaz de captar lo útiles que son“LA COMPRENSIÓN.”El hombre es hombre porque comprende el ser, estaproposición tiene 2 momentos: LA COMPRENSIÓN Y EL SER. Esta es el punto de partida de todo el orden existencial, es decir, el ámbito de la cotidianidad es una comprensión; EL HOMBRE ES EL ÚNICO ENTE QUE COMPRENDE AL SER, es una posición existencial, es un descubrir posibilidades propias del hombre. Afirmando que :EL FUNDAMENTO DE LA ÉTICA ES EL SER DEL HOMBRE QUE SE COMPRENDE EXISTENCIALMENTE COMOPODER SER. Por lo tanto
“LA PRAXIS ES EL MODO DE ELECCION DE VALORES ETICOS MEDIANTE LOS CUALES EL HOMBRE ESPRESA SU EXISTENCIA “

3-a-2) Justifiquen los alcances de las siguientes afirmaciones:
“…..descubrir que la riqueza humana se alcanza por la diferenciación…”
“….no hay valores sin hombres…”

Según la propuesta existencialista que realizael autor
descubrir que la riqueza humana se alcanza por la diferenciación…”
➢ El hombre no es una totalidad ya dada sino que ,hay una fisura entre lo que ya es y el poder-ser , np hay totalización ,sino que propone entender al hombre como siempre en movimiento de totalización ,es intotalizacion como poder ser ad-viniente. Alude a lo inacabado como lo que constituye su ser sus...
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