Ebfocamiento

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El enfocamiento (focusing) y la fenomenología
Dr. Antonio Zirión Q.
Presentación de El enfocamiento (focusing) y la fenomenología

Es muy justa la pregunta que me hacen acerca de la relación en que está este breve ensayo —en el que se confronta la fenomenología husserliana con la disciplina o la técnica del focusing o enfocamiento— con la investigación en torno a la afectividad o, másparticularmente, en torno a los “sentidos afectivos”, que vengo proponiendo desde hace algún tiempo. Proponiendo, digo, y no desarrollando, porque el estado incoativo de esa investigación no puede decirse que sea o que implique ningún desarrollo propiamente dicho —lo cual, dicho sea de paso, se aplica también, en particular, al ensayo mismo o a la confrontación que en él se inicia. Trataré de ser breve yconciso, pues a pesar de que creo ver que las cuestiones que laten aquí en el fondo son muy complejas e intrincadas, no quiero hacer pasar por una investigación hecha y derecha lo que no ha sido hasta ahora más que un atisbo o un pequeño manojo de atisbos.

Para mí todo comenzó con el hallazgo —hallazgo “teórico” o reflexivo, hay que decir (esto tiene su importancia, como se verá)— de esacuriosa dimensión del sentido que he llamado, a falta de otro nombre, el “colorido de la vida”. Con esto se alude a esa peculiar tonalidad, aroma, olor, brillo, luz, que resalta, o que se manifiesta como en un destello, cuando miramos desde nuestro presente cierta época de nuestra vida más o menos pasada, o, en algunos casos, como el del sueño que acabamos de vivir, incluso recién pasada. Desde nuestropresente, que no será a la postre más que otra época de nuestra vida y que podrá entonces presentarse, ella también, ya pasada, bañada de un colorido que en el presente no se echa de ver. Parece entonces obvio que toda vida, todo presente de la vida, tiene ya mientras se vive algún colorido, pero lo tiene como una “faceta” de la vida que sólo “da hacia el futuro” —si se me permite esta metáforaquizá demasiado espacial— y que por ello resulta invisible en el presente mismo. O tal vez el colorido viene dado justamente por el paso del tiempo, o, más precisamente, por el cambio que nunca deja de ocurrir en ninguna vida, y tal vez, entonces, la nueva

Eikasia. Revista de Filosofía, año V, 33 (julio 2010). http://www.revistadefilosofia.com

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Zirión Quijano, Dr. Antonio: «Elenfocamiento (focusing) y la fenomenología»

situación, el nuevo momento, el nuevo presente, operen como un medio de contraste contra el cual resalta, ahora sí, el colorido del presente pasado.

En el hallazgo (el reflexivo, insisto) del colorido, hubo varias cosas que me parecieron muy intrigantes y dignas de exploración, además de esa curiosa imperceptibilidad del colorido presente y del hecho de queel colorido sólo se manifieste en el recuerdo y, además, como un destello demasiado fugaz. La mayor, o la que fue al menos para mí la más interesante, es el hecho de que en el “fenómeno”, si así podemos llamarle, del colorido, tenemos una muestra clara, y nada extraordinaria, y mucho menos mística, de inefabilidad, o dicho menos concentradamente, tenemos un estrato o una dimensión del sentidoque, a pesar de que, como todo sentido o capa de sentido, colabora a la determinación de nuestra experiencia, no es susceptible de ser expresada, no es, simple y llanamente, conceptualizable. Que la inefabilidad —o, para no generalizar prematuramente, cierta especie o familia de inefabilidades— está vinculada con la individualidad (individuum est ineffabile), no es ninguna novedad. Pero aunque se hahablado mucho de esto, quizá no se ha acabado de explorar,

fenómenológicamente, la problemática que surge por el hecho de que, mientras nuestra vida transcurre siempre, por decirlo así, “en términos individuales”, en la individualidad más absoluta de las vivencias, situaciones, circunstancias, etc., no puede ser pensada ni puede ser dicha más que “en términos generales” o “universales”. Este...
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