ECOINT Pensamiento economico Judio

Páginas: 32 (7922 palabras) Publicado: 19 de septiembre de 2015
EL PENSAMIENTO ECONÓMICO JUDÍO
DURANTE LA EDAD MEDIA
Ángel Sáenz-Badillos

Artículo publicado en el núm. 9 de la Colección Mediterráneo Económico: "Variaciones sobre la historia del pensamiento económico mediterráneo"
Coordinador: Pedro Schwartz Girón - ISBN: 84-95531-31-3 - Depósito Legal: AL-155-2006
Edita: Caja Rural Intermediterránea, Cajamar - Producido por: Instituto de EstudiosSocioeconómicos de Cajamar

1. ¿Hay un pensamiento económico propio del pueblo judío?
Teniendo en cuenta la participación activa y sustancial de los judíos en la vida económica, especialmente a lo largo de los dos últimos milenios, resulta razonable que nos preguntemos si el pueblo judío tiene un pensamiento económico propio. Pero mirándolo fríamente, ¿es
una pregunta lógica?, ¿nos preguntaríamos con rigor sihay un pensamiento económico francés o alemán? Es verdad que el pueblo judío tiene unas peculiaridades históricas muy especiales, que ha vivido disperso en muchos países, en la diáspora, durante siglos, pero aún así,
¿tiene sentido esa pregunta? Algunos estudiosos responden diciendo que los judíos como
pueblo no tienen un pensamiento económico propio, pero que como religión sí. Es curioso que
enla investigación moderna se plantee repetidamente como hipótesis la búsqueda de una
relación entre economía y religión. Podríamos aceptarlo en principio como una simple opción
heurística. Sin olvidar que hay muchos judíos que han participado en la vida económica, que
han tenido un pensamiento económico, y no eran religiosos, no practicaban la Ley judía, eran
“judíos seculares”.
Ya es difícilresponder a la pregunta de qué es, qué significa ser judío. Mucho más lo es
decir si hay una literatura judía, una música judía, un arte judío o un pensamiento económico
judío. Quizá puede entenderse con mayor claridad el problema si se plantea esa misma pregunta acerca de la lengua: ¿hay una lengua judía? Ni siquiera el hebreo, la lengua tradicional
del pueblo judío, la de sus documentos religiosos yde su rica creación literaria medieval, tiene
la pretensión de ser la lengua judía; siempre hablamos en plural de las lenguas judías, o, mejor
aún, las lenguas de los judíos. Creo que hay que apuntar en esa dirección y hablar de literaturas de los judíos, o pensamientos económicos de los judíos, aceptando de entrada la existencia de una pluralidad de opiniones, manifestaciones y posturas. Resultamás adecuado reconocer que muchos judíos han participado activa y creativamente en la formación y la evolución
de la cultura occidental y de sus estructuras económicas, que han dejado su huella en todas las
muestras de creación artística y social.
También cabe preguntarse si el tema se ve de la misma manera desde dentro que desde
fuera del Judaísmo. Nadie tiene una imagen de sí mismo que coincidacon la que otras personas tienen de él. Además, no hace falta recordar las tensiones que se han producido a lo largo
de la historia entre los ciudadanos de distintas naciones de la Europa occidental y los judíos
que se asentaron en ellas. La tendencia a simplificar y medir todo por el mismo rasero hace que

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VARIACIONES SOBRE LA

HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO MEDITERRÁNEO

se apliquendesde fuera a los judíos actitudes que en realidad no fueron propias más que de
unos cuantos. Lamentablemente la historia de no pocas naciones europeas está llena de episodios de este tipo, con generalizaciones gratuitas e injustificadas que producen verdadero
malestar a los judíos que no se identifican en absoluto con esas actitudes minoritarias. Y también es verdad que los que contemplan lahistoria desde dentro, como miembros de un grupo
o pueblo determinado, como el judío, tienden a defender y justificar con todo tipo de argumentos lo que atacan y critican quienes lo ven desde fuera. Parece que existen dos modos distintos
y aún contradictorios de interpretar los datos históricos.
En las páginas que siguen no pretendo tratar de manera exhaustiva la problemática a la
que me estoy...
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