ecologia

La ecología en, el paisaje de montaña
por Pedro MONTSERRAT*

comprensi6n del funcionamiento global, con tantas interacciones sistémicas que actúan con espontaneidad.

El hombre urbano tiene muchas comodidades y
encuentra resueltos la mayor parte de sus problemas
vitales. Para nosotros la cultura, esa maravilla del comportamiento humano, ya es como un «adorno» y nos

Como botánico yantiguo profesor (Ecología), especializado en los agrobiosistemas ganaderos (MONTSERRAT & VILLAR, 1995), quiero insistir en el concepto
esbozado antes de cultura y también destacar la «carga
funcional» de otros aspectos que mis colegas comentan.
Quiero abrir «perspectivas» útiles y relacionarlas con el
gregarismo, con la vida comunal, para evidenciar al final
ciertos abusos de la gestión modernaque aún ignora el
dinamismo de las mal llamadas «entidades menores»,
las básicas para un país que administre bien sus recursos
naturales.

imaginamos queconsistesobre todo en el arte o la manera de relacionarnos con los demás; sin embargo, para el
pigmeo africano su cultura es imprescindible para
sobrevivir en la selva.También son maravillosas las culturas del beduino en su estepa o de losmasai en la sabana de África.
Nuestras montañas ofrecen oportunidades, unagran
diversidad de ambientes, pero conviene «saber mucho»
para poder aprovecharlas sin sucumbir y además prosperar. Como ejemplo destacado quiero mencionar los estudios dedicados al valle del Langtang, Himalaya (SONNEMAIRE & TEISSlER, 1977), con la enorme complejidad de sus costumbres y una diversificaci6n de los
bóvidosque necesitan; nada menos que tres especies
(yak, vaca enana tibetana y cebú), con sus razas e híbridos (estériles los machos) y las hembras mestizas retrocruzadas para completar los doce tipos de animal, cada
uno con el uso apropiado. Por la «vía cultural» pudieron
descubrir el vigor híbrido (heterosis) antes que los cientfficos. Todo eso nos parece complejo y, sin embargo, la
costumbre, elestar en el sistema y vivirla desdela niñez,
les facilit6 la «gestión»,
En este libro veréis ejemplos de otras culturas montaraces muy activas hasta nuestros días; algunas eran
notables, imprescindibles para vivir en y de la montaña.
Perdimos y aún vamosperdiendo «capital» humano, esa
capacidad gestora, y nuestra montaña se abre ahora a una
especulaci6n foránea que la desorganiza.
No valepensar que se trata de «capitales pequeños». Conviene valorar su calidad humana y la importancia de poder mantener unos sistemas humanizados
con eficacia probada en sus actuaciones. La eficiencia
exige muchaorganización, unadiversidad natural y también «cultural». Las consideraciones estéticas, incluso
morales, completan el cuadro de lo que ahora deseo
expresar y resumir.
La exposici6n debe sercientífica y los ecólogos
tenemos un lenguaje peculiar, usamos conceptos que
algunos desvirtúan, restringiendo o ampliando con
muchafrecuencia su significado. Al divulgar unas ideas
ecol6gicas sobre las culturas situadas, instaladas desde
la prehistoria en nuestro Pirineo, existe la dificultad de
tener que generalizar sobre unos hechos y circunstancias
reales. Por ello, las abstraccionespropias de nuestro lenguaje no suplen la realidad, dan unos matices, acentúan
(caricaturizan) los casos concretos y así facilitan esa

INTRODUCCIÓN

Las abstracciones ecológicas nos permiten interpretar muchas peculiaridades del paisaje y además orientan
a quienes desean usar los bienes naturales sin destruir lo
conseguido por coevolución durante milenios. Ahora
«consumimos» paisaje,imposibilitamos su evolución
correcta, por desconocer la interrelaci6n o las dependencias logradas y otras muchas más que también serfan
posibles.
Lo conseguido en un ambiente natural integra
muchas acciones viables, tanto por la evolución instintiva de los animales -una selección natural lenta y segura si el ambiente permanece constante-i-, como por la
cultural superpuesta y característica del...