ed fisica

Facultad de Humanidades y Educación.
Pedagogía en Educación Física.
Metodología de la Investigación.

A continuación se les presenta un extracto de la discusión bibliográfica en torno a la epistemología;
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Lea comprensivamente el texto.
Subraye aquellas ideas o conceptos que le parecen fundamentales.
Busque el significado de las palabras que desconoce.

Les recuerdo que estas yotras lecturas serán monitoreadas y tiene por objeto profundizar lo expuesto en clase.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

1. CONOCIMIENTO.
La Teoría del Conocimiento será una reflexión crítica sobre el conocimiento, pero "conocimiento" se puede
entender de tres formas diferentes:
1ª.- La facultad de conocer, que la estudiará la Antropología.
2ª.- La actividad de conocer, que la estudiará lapsicología.
3ª.- El resultado de conocer, el saber que es patrimonio de las diversas ciencias (y otros saberes).
Este último sentido constituye el objeto material de la Teoría del Conocimiento. Su objeto formal, estará
constituido por aquellos problemas que la reflexión sobre el conocimiento, como tal, y prescindiendo de sus
contenidos fácticos, nos va a plantear: alcance y límites del conocimiento,su posibilidad, el problema de la
verdad, los modos o tipos de conocimiento, el fundamento del conocimiento etc. Es decir, los llamados "
problemas del conocimiento”.
"La reflexión sobre la naturaleza de nuestro conocimiento da origen a algunos problemas filosóficos complejos.
Estos constituyen la temática de la Epistemología o Teoría del Conocimiento. Casi todos ellos fueron discutidos
porlos antiguos griegos y aún hoy existe acaso acuerdo en cuanto a cómo han de resolverse o, por el contrario
disolverse".

1.1. MOMENTOS HISTÓRICOS DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
La Teoría del Conocimiento en Occidente ha tenido tres momentos en su historia caracterizados por una
distinta orientación:

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1° momento: si dejamos aparte el modo de pensar mítico y nos centramos enel modo de pensar
racional, el primer momento hay que situarlo en Grecia. Los griegos introdujeron los términos que
utilizamos, "conocer”, "saber”, pero trataron los problemas gnoseológicos subordinados a cuestiones
"ontológicas": el conocer era una actividad del alma y, como tal, pertenece al estudio de la misma. Lo
mismo los medievales. En estas épocas se concibió el conocer como merareproducción de las cosas del
mundo ya ordenadas y dispuestas para ser conocidas ; pero no ha habido una problemática del
conocer como tal , sino una explicación psicológica de la formación de conceptos y una explicación
ontológica de su adecuación a las realidades.
2° momento: Con el Renacimiento comienza verdaderamente la Teoría del Conocimiento; con
anterioridad lo que se ha hecho ha sido unametafísica u ontología del conocimiento.
¿Por qué se da esta inflexión, en la que el conocimiento aparece como un problema nuevo, central y,
para algunos (por ejemplo Cassier), exclusivo de la filosofía?
Porque en el Renacimiento aparece la ciencia físico-matemática, que aleja la visión de la realidad y su
interpretación ingenua e inmediata que nos da el sentido común. Por eso el nuevo objeto dela filosofía
en los siglos XVII y XVIII será fundamentar o justificar la ciencia, objetivo que comenzará de modo
sistemático en Descartes y culminará en la obra de Kant. Además el "Humanismo" marca una oposición
entre hombre y naturaleza, entre sujeto y objeto: será papel de la filosofía reconciliar esta posición
(Hegel).
3° momento: Época actual. Podemos ver sus causas:

a) En el fracasode los sistemas totalizadores del idealismo alemán (Hegel). Después de Kant, se construyeron
grandes sistemas racionales que abarcan la totalidad del universo y de la historia, actitud que se puede resumir
con la frase de Hegel: "Todo lo racional es real y todo lo real es racional". Pero la terquedad con que lo real se
empeña en desbordar los límites sistemáticos de lo racional obliga a la...