educacion igualitaria

Desde 1971, fecha de publicación del libro de John Rawls, A Theory of Justice, la filosofía liberal ha cobrado un nuevo impulso que se refleja no solamente en la reflexión política sino también en el campo de la ética, del derecho y de la economía. Según Daniel Bell: "Mientras que el liberalismo como política pública se ha derrumbado, la filosofía política liberal ha estallado con gran fuerzaintelectual y entusiasmo, y ha dado nueva vida a un campo que había estado moribundo desde mediados de siglo a causa de las críticas del positivismo y a la debilidad del utilitarismo que había servido de refuerzo al pensamiento liberal."[Nota 1]

Al mismo tiempo, la obra del filósofo estadounidense ha constituido, sin lugar a dudas, un punto de inflexión en la filosofía contemporánea, lo quepermite afirmar con Robert Nozick que hoy los filósofos de la política deben trabajar dentro de la teoría de Rawls o bien explicar por qué no lo hacen.

Desde principios de los setenta hasta nuestros días, la línea abierta por Rawls en lo que se conoce como "liberalismo igualitario" ha encontrado numerosos seguidores, quienes apoyándose en mayor o menor grado en algunas de sus premisas, handesarrollado una línea de pensamiento que toma distancia no sólo frente a posiciones tradicionalistas y comunitaristas, sino también dentro de las mismas filas liberales, frente a posiciones utilitaristas y libertarias. En efecto, con respecto a estas últimas -las posiciones utilitaristas y libertarias- que también reconocen el principio de autonomía, el liberalismo igualitario se presenta como una terceraalternativa que, por un lado, rechaza el liberalismo holista de los utilitaristas, orientado "al incremento de la autonomía global de un grupo como si se tratara de un solo individuo" y, por otro, rechaza el liberalismo conservador de los libertarios que pretende "que la autonomía se distribuya espontáneamente" y en "dejar intacta la autonomía que cada uno parece (ilusoriamente) haber alcanzadopor sí mismo".[Nota 2] El liberalismo igualitario pretende "maximizar la autonomía de cada individuo por separado en la medida en que ello no implique poner en situación de menor autonomía comparativa a otros individuos".[Nota 3]

Como se puede apreciar, esta directiva que propone Nino es una reformulación del principio de diferencia de Rawls, que pone el acento en el valor de la autonomía y en laobligación de expandir la de aquéllos cuya capacidad para elegir y materializar planes de vida esté más restringida. Si se parte de este principio para caracterizar al liberalismo es claro que éste responde satisfactoria y plenamente a los reclamos que comúnmenete se le hacen sobre la base de valores igualitarios y democráticos.

El reclamo al liberalismo de que atenta contra la igualdad se haapoyado en la idea de que frente a la tensión entre los valores de libertad e igualdad, el liberalismo otorga prioridad al primero argumentando que la idea de autonomía individual es antagónica con exigencias de apoyo solidario a los más necesitados.

La respuesta a este reclamo consiste en mostrar que no es genuina la tensión entre libertad e igualdad si se reconoce que ambos valores respondena estructuras diferentes. La libertad es un valor sustantivo, cuya extensión no depende de cómo está distribuido entre diversos individuos, ni incluye a priori un criterio de distribución. En cambio, la igualdad es en sí misma un valor adjetivo que alude a la distribución de algún otro valor. La igualdad no es valiosa si no se predica de alguna situación o propiedad que es en sí misma valiosa.Esto sugiere la posibilidad de combinación de ambos valores, de aquí que las diferencias de autonomía pueden estar justificadas si la mayor autonomía de algunos sirve para aumentar la de los menos autónomos sin provocar otras restricciones.

Como veré más adelante, esta reformulación del principio de diferencia supone, por una parte, la necesidad de deberes positivos generales para promover la...