Educacion religiosa

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SEMINARIO RELIGIÓN Y SOCIEDAD
EN MÉXICO Y AMÉRICA LATINA
DR. HUGO JOSÉ SUÁREZ
IIS-UNAM
DATOS GENERALES
a. Nombre del curso: Religión y sociedad en México y América Latina. Análisis
de las formas religiosas en un contexto urbano popular del Distrito Federal.
b. Docente: Hugo José Suárez, doctor en sociología por la Universidad Católica de
Lovaina – Bélgica. Investigador del IIS-UNAM.Miembro del Sistema
Nacional de Investigadores.
c. RFC: SUSH7002024QA
d. CURP: SUSH700202HNERRG03
e. Lugar: Aula 1, IIS-UNAM
f. Día y horario: martes 9:00 a 12:00
PRESENTACIÓN
El tema la cuestión religiosa ha estado en el centro de la discusión sobre la vida
colectiva desde el inicio de la modernidad hasta nuestros días. En las últimas décadas,
se ha vivido un amplio proceso de recomposicióncultural global, siendo la religión uno
de los componentes fundamentales. Este fenómeno ha modificado los enfoques teóricos
sobre el estudio de lo religioso obligando a un debate sobre el concepto mismo y sus
implicaciones.
En el caso latinoamericano, y particularmente en México, el escenario religioso ha
sufrido una serie de recomposiciones en distintos niveles, desde los más explícitos quese puede leer en datos ofrecidos por el INEGI, hasta las mutaciones simbólicas que se
observan en datos cualitativos como las distintas entrevistas en profundidad de diversos
estudios.
Este panorama es el que se buscará discutir y analizar en el seminario a partir de los
resultados preliminares de una investigación en curso sobre el campo religioso en
ámbitos urbano – populares.
OBJETIVOSObjetivo general:
Tener una panorámica sobre la discusión teórica la cuestión religiosa y analizar
empíricamente datos originales de una colonia popular del Distrito Federal para
observar las orientaciones en México y, más ampliamente, la recomposición de la
experiencia religiosa en el mundo contemporáneo.
Objetivos particulares:
- Tener elementos para la definición teórica de lo que seentiende por religión en
la teoría sociológica contemporánea
- Tener una panorámica general sobre el campo religioso en México actual y en
América Latina
2
- Analizar empíricamente datos cualitativos y cuantitativos de algunas
orientaciones religiosas en la colonia El Ajusco del Distrito Federal.
BIBLIOGRAFÍA.
I. ¿De qué hablamos cuando hablamos de religión? El problema teórico y
la discusiónconceptual actual.
- Cirpiani, Manual de Sociología de la Religión, “Introducción, la definición
sociológica de la religión”, p. 13 – 24
Fuentes conceptuales
El aporte de Emile Durkheim
- Cipriani, Manual…, Segunda Parte, Cap. I. “Las formas religiosas de
Durkheim”, p. 95 – 108.
- Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa, Introducción y Cap. 1,
p. 7 – 52.
El aporte de Weber- Cirpiani, Manual…, Segunda Parte, Cap. II “Las religiones universales de
Weber”, p. 109 – 124.
- Weber, Economía y sociedad, Cap. V: Tipos de comunidad religiosa, p. 328 –
345.

El aporte de Freud
- Cirpiani, Manual…, Segunda parte, Cap. IV “La dimensión psíquica de la
religión”, p. 133 – 144
- Freud, Psicología de las masas, Cap. “El porvenir de una ilusión”, p. 139 – 193.
Síntesis enBourdieu
- “Génesis y estructura del campo religioso” (disponible en Internet), “Una
interpretación de la sociología de la religión en Weber”.
La discusión actual
- Dubet y Martuccelli, ¿En qué sociedad vivimos?, Introducción (p. 11 – 21) y
Cap. 6 La desinstitucionalización, p. 201 – 235.
- Claude Dubar, La crisis de las identidades, capítulo 4, 151 – 186.
- Gilberto Giménez, Identidadesreligiosas y sociales en México. Capítulo
Gilberto, Hervieu-Léger, William
- Daniele Hervieu-Léger, “Algunas paradojas de la modernidad religiosa”,
- Francoise Champion, “Lo religioso flotante, eclecticismo y sincretismos”, p.
535-557.
- Patrick Michel. “La ‘religión’, ¿un objeto sociológico pertinente?”, Estudios
Sociológicos, p. 655 – 669.
- Jean Pierre Hiernaux, “Repensar la religión en...
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