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202CARLOS RUIZ MIGUEL
I. PRESUPUESTOS: CULTURA, POLÍTICA, DERECHO
Y C ONSTITUCIÓN
Dado que la Constitución es la norma jurídica por excelencia, la relación
de la cultura con la Constitución nos conduce a examinar con carácter
previo cuáles son las relaciones de la cultura con la política y con el
derecho, para así poder encuadrar mejor la conexión que mantiene con
el constitucionalismo.1. Idea de cultura. No hay un acuerdo acerca de qué deba entenderse
1
por cultura. Se han contabilizado cientos de definiciones, que se han
intentado agrupar en torno a cuatro grupos de ideas: la de educación
clásica griega; las combinación de resultados conjuntos de esfuerzos del
espíritu; el ideal o finalidad espiritual; la solución que ofrecen los com -
portamientos de los hombres o gruposhumanos en la vida, la naturaleza
2
o la sociedad. Sin embargo, estas definiciones, como veremos, admiten
solapamientos que las hacen poco prácticas para estos fines: piénsese,
por ejemplo, en el caso de un individuo que fortalezca su cultura (en
el primer sentido) valiéndose de una serie de ideales o finalidades es-
pirituales (tercer sentido). Por ello, aquí nos decantaremos por unanoción
de cultura distinta y que resulte debidamente operativa.
Asumimos el pensamiento de Heller para quien la cultura aparece
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como ‘‘la inserción de fines humanos en la naturaleza’’. Este autor habla
de la cultura en dos sentidos: como ‘‘cultura subjetiva’’ y como ‘‘cultura
objetiva’’. La ‘‘cultura subjetiva’’ es ‘‘aquella porción del mundo físico
que cabe concebir como formación humanaencaminada a un fin’’. El
hombre al labrar la tierra, construir casas, crear obras de arte o formarse
a sí mismo o a los demás de modo consciente o inconsciente, es portador
de cultura, posee y crea cultura. La ‘‘cultura objetiva’’, por su parte, es
aquella en la que aparecen reunidas, como patrimonio cultural o como
espíritu objetivo, todas las formaciones del hombre emanadas de la co -
nexiónde sus vivencias, siendo indiferente que se hayan proyectado fuera
de la psique, insertándose en la naturaleza o no. Ahora bien, como afirma
1Prieto de Pedro, Jesús, Cultura, culturas y Constitución, Madrid, CEC, 1983, p. 25; Tajadura
Tejada, Javier, ‘‘La Constitución cultural ’’, Revista de Derecho Político , núm. 43, 1997, pp.
107 y ss.
2Uscatescu, George, Breve teoría e historia de lacultura, Madrid, Reus, 1973, pp. 30 y 31.
3Heller, Hermann, Teoría del Estado, trad. de Luis Tobío (de la 1a. ed. alemana de 1934),
México, FCE, 1942, p. 50.

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EL CONSTITUCIONALISMO CULTURAL203
Heller, en última instancia, sólo existe ‘‘cultura subjetiva ’’ pues todos
los bienes culturales ( ‘‘cultura objetiva’’) sólo son una ‘‘posibilidad’’ decultura. Así, por ejemplo, las objetivaciones técnicas de los griegos o
de los romanos no constituyeron para los bárbaros un bien de cultura.
De aquí que se pueda decir que ‘‘la cultura está en el hombre y sólo
en él’’ y que ‘‘el espíritu objetivo sólo cobra realidad como espíritu sub -
jetivo y carece, en absoluto, de existencia si no es vivido y comprendido,
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con realidad psíquica, por loshombres ’’.
2. Cultura y política. Una vez que contamos con una idea de cultura
podemos plantearnos la relación de la misma con otras magnitudes hasta
llegar a aproximarla a la idea de Constitución, y el primer paso es ver
sus concomitancias con la política. Un destacado fenomenólogo de la
política ha advertido que uno de los presupuestos de la política es la rela-
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ción entre el mandato y laobediencia. El mandato sólo es estable si
establece profundas raíces en la sociedad a la que se dirige. Así pues,
el mandato, si bien es cierto que con sus decisiones, leyes y demás ins -
tituciones modela el orden social, no lo es menos que la manera en que
se hace obedecer y la forma del orden resultante pueden ora vivificar,
ora deteriorar, su autoridad. De esta suerte, el mandato...
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