Educacion

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CAPÍTULO VI CRITICA DE LA CONCEPCIÓN METAFISICO-IDEALISTA DEL HOMBRE

La concepción del hombre es, junto a la concepción de la cultura, el segundo problema central de la teoría pedagógica. Las concepciones de la enseñanza se vinculan siempre con un determinado concepto del hombre; incluso en el caso de que este concepto no sea objeto de una investigación especial de los pedagogos, sinoexclusivamente emprendido por las clases dominantes. La pedagogía burguesa opera con una concepción especial del hombre en la que se expresa tanto una cierta crítica de las concepciones feudales como una perduración encubierta de estas concepciones. La concepción del hombre que fue desarrollada por la ideología predominante del feudalismo se apoyaba en principios religiosos y servía, de este modo, a losintereses de la Iglesia y a los detentadores del poder mundial. Exigía religiosidad y sumisión, y fundamentaba con ello la estructura social jerárquica y la orientación supraterrenal de los hombres. La burguesía, que emprendió la lucha contra el poder mundial y religioso, tuvo que enfrentarse a esta concepción del hombre y por consiguiente se realizó en el Renacimiento una crítica en la que sedestacaban los valores que el hombre posee de modo autónomo, en especial los intelectuales; se subrayaba la actividad terrena de los hombres y se formularon los principios de la moral universal. Esta oposición a la concepción medieval fue, sin embargo, limitada. En la ideología burguesa predominaba el concepto fundamental de la existencia de un contenido conceptual general inmutable del "Hombre". Estaideología intentaba definir en algunos campos este contenido conceptual de modo distinto, pero no rompió con el convencimiento de que la denominada esencia "humana" es una imagen previa ideal para todos los hombres concretos. La filosofía burguesa aceptó este modo de conceptuar aprio-rístico idealista de la escolástica e intentó conseguir una definición de la "esencia del hombre" adecuada a susreivindicaciones. Rechazó las conclusiones de tipo místico y

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LA CONCEPCIÓN METAFISICO-IDEALISTA DEL HOMBRE

fideísta y creyó haber encontrado las características esenciales en la razón y el lenguaje, en la actividad práctico-mecanicista o en el modo de vida social. En las conocidas definiciones del hombre como "animal racional" o "ente político", o finalmente como homo faber, seexpresaron las tendencias fundamentales de este intento de definir la "esencia" del hombre. Estos pensamientos filosóficos condujeron ciertamente a resultados muy diversos —en la historia del pensamiento burgués se desarrollaron agudas controversias entre los partidarios de débiles soluciones del "enigma" hombre, como, por ejemplo, entre los pragmáticos y los racionalistas—, pero todos se apoyaban enlos mismos principios metodológicos de definir la "esencia" del hombre como un "contenido ideal" constante, general y básico que crea al hombre.* Este modo de pensar tuvo para la pedagogía un significado especial. La pedagogía como ciencia de la enseñanza del hombre quería saber en qué consiste la "verdadera esencia" del hombre para poder "acuñar" a los discípulos. El educador debe formar unindividuo concreto, empírico, de tal modo que se realice en él la "verdadera esencia" del hombre. El conocimiento de esta esencia se convirtió, pues, en el fundamento de los objetivos de la enseñanza y del programa del trabajo educativo. Gracias a los esfuerzos educativos los niños se convierten en este sentido en "hombres", de tal modo que la idea de hombre — en cierto modo latente en ellos— se lesdespierta y los eleva a las alturas de la abstracción al incorporarla —naturalmente, sólo de modo fragmentario— a su ser individual. Este modo metafísico de "llegar a ser hombres" fue el núcleo de la concepción pedagógica burguesa que se fundamenta en la concepción metafísica del hombre. El valor progresivo de esta educación perdura mientras se emplea como medio de lucha contra las concepciones...
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