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LAS FACULTADES HUMANAS.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
1. La pregunta por las facultades
En una Filosofía del hombre no podemos menos de inquirir cuáles son
las facultades o potencias que permiten al hombre realizar actos de
conocimientos sensitivo, recordativo, intelectual, racional, o actos volitivos.
Porque si realiza estos actos es que la facultad o potencia de realizarlos.
Debemospreguntarnos qué es esa facultad o qué son esas facultades.
Podemos concebir la facultad, con los escolásticos, como un principio
próximo de operación. Sin entrar en discusiones importantes pero minuciosas
sobre las facultades que aquí no es posible, nos basta afirmar que la persona
humana está efectivamente dotada de actividades diversas, sea experienciales
presentativas o cognoscitivas de un objeto(ver, oír, imaginar, recordar,
entender, razonar) sea experienciales tendenciales o apetitivas, es decir, que
tienden hacia un objeto o a retirarse de él, (el deseo, la complacencia, la
irritabilidad, el temor, etc.). Pueden ser, dicho de otra manera, actividades de
los sentidos (o datos de experiencia sensible), actividades intelectivas (simples
aprehensiones, juicios), racionales(raciocinios, deducción, inducción), volitivas
(decisiones, mandos, amor, amistad, sacrificio por los demás, odio, etc.). Es
indudable, pues, que el hombre existen, como quiera que se interprete,
potencias o facultades con las cuales realiza los actos de su vida.
Más allá de estas disquisiciones sutiles y discutibles, consideramos más
importante atender a lo que también enseña santo Tomás:«Non enimproprie
loquendo sensus aut intellectus cognoscit sed homo per utrumque» (hablando
con propiedad no son los sentidos ni el entendimiento los que conocen sino el
hombre

por

ellos).

Y

en

otro

sitio

afirma

categóricamente

Santo

Tomás:«Manifestum est enim quod hic homo singularis intelligit» (Es evidente
que este hombre singular es el que entiende). A puntaba ya a laconcepción
unitaria del hombre que hoy es uno de los fundamentos de la Antropología

filosófica. Como ya hemos dicho, estrictamente hablando no son los ojos los
que ven, ni los oídos los que oyen, ni la memoria la que recuerda, ni el
entendimiento el que piensa, ni la razón la que discurre. Es el hombre entero el
que ve, el que oye, el que recuerda, el que piensa, el que discurre distintos dela persona entera.
No existe la razón pura, existe el hombre, una substancia completa
individual que es capaz de razonar. Eso sí. Dividimos para comprender,
podemos utilizar los términos memoria, entendimiento, razón o voluntad porque
son cómodos para la interpretación, pero concientes de que no son entidades
en sí distintas sino modos de expresarse y actuar un ser único y unificado que
sellama persona humana.
2. Nociones generales sobre el conocimiento humano
Es demasiado evidente que el hombre es un ser abierto y orientado
hacia el entorno en un sentido muy amplio. La autoexperiencia humana nos
dice que nos hallamos en medio de una realidad conocida, en medio de otras
personas y de infinidad de cosas con las que nos relacionamos y entre las que
realizamos nuestra complejaexistencia. Es una experiencia inmediata.
Un entrono que podemos definir como la totalidad de nuestro espacio
vital y de nuestro horizonte cognoscitivo. Esta realidad evidente está
suponiendo que conocemos a los demás, al mundo y a nosotros mismos como
objetos reales. Si no, no se explicaría el modo humano de la acción, y la
colaboración de todos en las mismas tareas o en objetivos diversos.Las notas más generales de todo conocimiento humano son:
1o. Una actividad vital, en el sentido de que conocer no es meramente
reflejar una realidad como un espejo refleja pasivamente el objeto que se le
pone delante. Así lo creía Descartes. Es más bien una respuesta vital u original
de nuestras facultades cognoscitivas que reaccionan ante la realidad y, de
manera intencional se apoderan de...
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