Educar en valores

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Escuela de Animadores Juveniles EAJEF

MÓDULO:

Educación valores
DOSSIER DE AUTOESTUDIO

CURSO DE “MONITOR DE TIEMPO LIBRE INFANTIL Y JUVENIL”

Educación en valores LA ÉTICA SOCIAL ACTUAL Documento del alumno

Versión: 2008

1. NOSOTROS SOMOS LOS PROTAGONISTAS.
Desde distintos sectores se viene denunciando que cada vez más los países industrializados están compuestos socialmentede individuos indiferentes a sus conciudadanos, constituyendo masas amorfas donde reina un individualismo tolerante al vaivén del poder constituido. Ante este inquietante panorama, real como la vida misma, pues solo hay que ver la indiferencia conque se contempla las situaciones de injusticias que se dan a nivel mundial, “mientras a mí no me toque”, como son las recientes masacres y persecucionespor razón de raza, credo o nivel social, concretados en fundamentalismos religiosos y actitudes xenófobas y en el momento actual la querra de agresión de EE.UU contra Irak. Adela Cortina propone convertirnos en pueblos con ideales, ilusiones y esperanzas, pueblos formados por personas que serían el centro de la organización social, tolerantes con el resto y sin querer imponer sus propios puntos devista (fascismo). La propuesta de Adela será posible sin tomamos nuestro papel de protagonistas. Tenemos muy olvidadas unas grandes palabras de Bertod Bretch: “..... vinieron a por mi vecino, pero no me importó. Vinieron a por mí y no estaba preparado ...”. Ahora es el momento de construir una ética civil, una moral cívica que no dependa de ninguna ideología política o religiosa y que sirva paraconstruir una sociedad más justa. Construir una ética civil significa que, aquellos valores en los que la sociedad cree, sean transmitidos a las generaciones más jóvenes a través de cuatro agentes: • La familia • La Escuela y las asociaciones educativas no formales • Los medios de comunicación • Los grupos de edad

2. LA ÉTICA DE MÍNIMOS
La revolución social y cultural que afloró tras el finalde la IIª Guerra Mundial, con una presencia sin parangón de las Ideas con mayúsculas con intelectuales de la talla de Camús, Sartre, etc., hizo posible la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Declaración que sentó las bases de lo que luego serían los llamados Estados del Bienestar, tan interesados algunas ideologías políticas en su desmantelamiento; lo que hoy conocemos comoEstado Social de Derecho, y España lo es. Es su artículo 25 se recogen aquellos derechos denominados de segunda generación (económicos, sociales y culturales) con la siguiente redacción : “toda persona tiene derechos a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar”, lo que se traduce en derecho a la educación, una alimentación digna, a vestido, vivienda,asistencia

médica, servicios sociales, seguro de desempleo, enfermedad, invalidez, viudedad, vejez, etc.. La satisfacción de estos derechos por parte de los estados constituyen unos mínimos de justicia sin los que cuales no podemos hablar de igualdad, libertad o solidaridad como valores guías de la ética civil. Para conseguir esta ética cívica de mínimos el Estado debe recabar los fondosnecesarios, bien como gestor de las riquezas del país, bien con un sistema fiscal justo. Es decir, todos los estados vienen llamado llamados a practicar una justicia redistributiva de la riqueza para que todos los ciudadanos disfruten al menos de unos mínimos y es en este aspecto donde los estados del bienestar encuentran las fisuras más graves.

3. DEL MONISMO AL PLURALISMO MORAL
Países como Españaantes de 1978, es decir estados confesionales, se han venido rigiendo por códigos morales únicos, propuestos por sectores muy concretos de la jerarquía eclesiástica, políticos y económicos. Junto a estos códigos morales religiosos, en los estados comunistas existían un único código moral pero de claro corte laico (un grupo social concreto se arropaba el derecho y capacidad de juzgar). Si estos...
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