Efecto de verdad

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EFECTO DE VERDAD EN FILOSOFIA Y LITERATURA

Si nos preguntáramos, como era de esperarse, por qué se concebía a la literatura como "el oficio de mentir" explicándolo en relación, o mejor, en contraposición, con la filosofía, hubiéramos podido decir que, la filosofía es una ciencia, un dogma que busca la Verdad y, por el contrario, la literatura es un oficio que no busca, directa oindirectamente, otra cosa que mentir. La diferencia parece estribar entonces entre los extremos de la “ficción” de la una y la "realidad" de la otra. Sin embargo la simpleza de esta observación ya no es posible. La frontera entre verdad y ficción acostumbra a sobreponerse con la línea de demarcación que separa ciencia de literatura. En la metodología científica clásica, la ficción no seopone a verdad (cuyo par de oposición correspondería a error) sino a discurso científico. Se trataría de dos términos que corresponden a dos campos semánticos distintos y cuya mixtura sería imposible de realizar. Sin embargo, tras el giro narrativo y lingüístico acontecido en ciencias naturales y sociales las fronteras no son tan claras como cabría esperar. La delimitación de campos entre verdad yficción presuponía que la realidad fuera una, que respondiera a un orden necesario regido por leyes causales y que pudiéramos llegar a conocerla. Actualmente, todos estos presupuestos son puestos en entredicho. No solo estamos limitados para alcanzar la realidad en sí (talcomo suponían los neokantianos), sino que esta es relativa en función de nuestra posición como observadores. A su vez, nuestra intervención sobre el objeto de estudio no es neutra, y siempre existirá una proposición indemostrable desde nuestro nivel de explicación.¿Cuál tiene que ser entonces el menester de la filosofía y la literatura en relación a la verdad? El problema que se planteaba en la antigüedad no era el de distinguir lo verdadero de lo falso, sino establecer la legitimidad de lo verdadero a partir del recurso deldiscurso mítico. El mythos dotaba de sentido al ser por referencia a un sistema de creencias establecido. El problema de la verdad se constituye así en Grecia en el mismo momento en que se inaugura el tránsito del mythos al logos, es decir cuando pierde relevancia el recurso a los relatos mítico-literarios como fuente de legitimación al ser sustituidos por el pensamiento racional-discursivo. Laverdad, nace pues según los críticos “hendida en la problematización”. Sin embargo, la verdad griega dista mucho de nuestro concepto moderno. Nuestra relación con el mundo viene determinada por el "deseo de verdad” que desde Platón ha marcado el rumbo de la tradición filosófica occidental. Así laCiencia es construida como método, o camino, en búsqueda de una verdad que se presenta como absoluta, única, universal, atemporal e innegociable. Parménides, uno de los primeros filósofos occidentales, considera que lo verdadero es lo idéntico a sí mismo, lo inmóvil y permanente, lo que no cambia nunca. Esa concepción acerca de un ser inmutable e invisible inaugura el análisis metafísico, cuyocometido principal es enunciar construcciones lingüísticas y atribuirles propiedades eternas, en detrimento de los seres terrestres que son mera apariencia. Platón refuerza esa hipótesis al imaginar un Mundo de las Ideas donde residen los modelos originarios de todos los seres mundanos. Estos últimos son “copias o simulacros, seres de segunda en relación al ser ideal y trascendente.”...
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