Eficacia simbolica

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LA EFICACIA SIMBOLICA
EN: LEVI- STRAUSS 1970 ANTROPOLOGIA ESTRUCTURAL CAP. X.
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Ideas Principales:
En este capítulo Wasen y Holmer nos da a conocerciertos aspectos de la cura shamanica, describiéndolo en su proceso, en el rito narrado de la que se hicieron estos dos investigadores. En el primer caso este rito tiene el objetivo de ayudar en unparto difícil; este caso es particularmente extraño, ya que no es frecuente que tengan inconvenientes para dar a luz en Suramérica y América central la intervención del shaman es rara en estoscasos y se produce en a pedido de la partera. El shaman enuncia un canto mientras el proceso de curación se da en forma de una ardua lucha simbólica, que tiene sitio en la vagina de la mujer. El shamanuna diversas figuras que representan a los espíritus protectores, estos que el shaman convierte en sus asistentes, y cuyo líder es el shaman, este representado como el héroe, ha diferencia que en elsicoanálisis el sicólogo es el guía que no toma acción concreta, sino que es el que da paso a la claridad mediante las palabras- esto último si es muy semejante a lo que hace el shaman-.El shamanconduce a sus asistentes hasta la mansión de Muu (potencia responsable de la formación del feto), el parto difícil se entiende cuando Muu ha sobrepasado sus atribuciones y se ha apoderado del Purba (alma).El shaman o Nele tiene una tarea de representar su medio, para que la parturienta pueda creer en todos los pasos que requiere para la curación.-considerar que la parturienta nunca duda del shaman-.Holmer propone traducir niga por fuerza vital. Y la purba o lele, como alma o esencia. Teniendo eso claro, hay más indicios para creer que hay una fuerte conexión simbólica. Cada aparte del cuerpotiene su purba particular y de este el niga es el plano espiritual. Recordar que el shaman no sólo recupera el nigapurbalele, sino que también reconoce y descubre otros purbas, como los del corazón,...
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