El aborto

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El aborto

Hablar de la posibilidad del aborto provocado, siempre ha sido un tema complejo y hasta ahora, las opiniones al respecto parecen estar totalmente divididas. Siempre habr' quienes lo consideren una posibilidad digna y viable y quienes lo tachen de ser una pr'ctica brutal que atenta contra el mism'simo derecho a la vida. Para profundizar en cualquier tema y tratar de obtener unaconclusi'n moral, 'tica o l'gica, no hay mejor m'todo que analizarlo desde la ra'z, o sea, desde la naturaleza propia de su sentido o existencia.

El problema con el aborto, es que la disyuntiva nace precisamente en ese punto, ya que la cuesti'n donde estriba la dificultad, est' en reconocer si el ser que es objeto de la posible eliminaci'n, es o no es una criatura con vida (o al menos 'sta es ladisyuntiva con mayor relevancia). Pero a'n as', tratar' de abordar el tema con la mayor profundidad que me sea posible.

En primer lugar 'Qu' entendemos como aborto? He aqu' la definici'n de la RAE al respecto: "Interrupci'n del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas. Puede constituir eventualmente un delito." (2004: 79) Desde luego no se puede negar que la definici'n de lareal academia es pol'ticamente correcta, ya que no hace especificaci'n alguna al respecto sobre si el embri'n o feto (seg'n el caso) es o no es una "criatura viva". As' pues partir' de esta base ambigua.

Ser'a interesante aclarar dos t'rminos que nos ayudar'n a entender el pensamiento y raz'n de muchos de quienes est'n a favor o en contra de tal acto; El feto y el embri'n:
El embri'n es el 'vulode la hembra fecundado, el cual comienza a sufrir cambios que lo transforman en un nuevo ser.
El feto, es este mismo embri'n, pero cuando la serie de cambios producidos son tales que adquiere las caracter'sticas propias de su especie como formaci'n de 'rganos y extremidades principalmente. (A los tres meses de gestaci'n en el ser humano).
Es importante hacer esta aclaraci'n para abordar ladiferenciaci'n de la vida, pues si consideramos al embri'n como "ser vivo" tambi'n deber'amos considerar a los 'vulos o a los espermatozoides como "seres vivos". (A no ser que al simple hecho de la fecundaci'n se considere "vida", que desde luego no es lo que yo opino.)

As' pues, podr'amos establecer que un embri'n no es realmente una vida, sino el proceso mediante el cual un 'vulo fecundado dar'lugar a ella. Y el embri'n, es una vida que aun no ha completado su desarrollo. 'Podr'amos decir entonces qu' un aborto provocado a una mujer que no ha completado los tres meses de gestaci'n no es un homicidio, y en cambio a una que s' los ha completado s' qu' lo es? La cosa no est' tan clara. En un principio, la ciencia nos indica que efectivamente esa es la diferencia pero temas como lareligi'n y valores como la 'tica, indican que a pesar de que un embri'n humano no sea t'cnicamente una vida, s' que lo es en esencia. De esta manera surge el primer problema; 'Qu' es lo que consideramos un ser vivo? La respuesta, bajo las leyes de la l'gica siempre ser' relativa seg'n la persona que se haga la pregunta. Yo, en mi caso, me quedo con la respuesta cient'fica.

Ahora que nos hemosbloqueado ante lo relativo en la consideraci'n de la vida del feto y el embri'n, seguiremos hasta la pr'xima disyuntiva: 'Es licita, la eliminaci'n de la vida (en el caso de que se considere como tal) por alg'n motivo, causa o necesidad (interrumpiendo el embarazo) de quien vaya a producirla? y 'la magnitud o relevancia de ese motivo, esa causa o esa necesidad influir'n en la respuesta? De nuevo surge lacontroversia. En respuesta a la primera pregunta, nos enfrentamos al mismo dilema, en parte, que en otros temas como la eutanasia o la pena de muerte, solo que a una escala diferente, ya que en el caso del embri'n por ejemplo, algunas personas pueden no considerarlo como vida. De esta manera dividiremos las posibles respuestas en tres grupos:

El primero ser' formado por quienes apoyen o...
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