El acorazado potemkin, ¿arte o propaganda?

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Introducción
El acorazado Potemkin, ¿arte o propaganda?
La relación entre arte y política siempre ha sido un tema difícil, incluso más lo ha sido en el siglo veinte. Nuevos medios de comunicación produjeron un cambio trascendente: el cine, tanto como medio de entretenimiento como de información y de persuasión, comenzaron a utilizar de una manera más compleja la enorme fuerza de la imagen.Gobiernos encontraron el control, la censura, y utilizaron el arte para sus propios propósitos. Pero, ¿que ocurre cuando el artista esta bajo el mando de un programa político? ¿Cuando es que el arte se convierte en propaganda? ¿será el arte disminuido, elevado, corrompido por su contenido político? Muchos estudios sobre el cine soviético se han concentrado en la estética y técnica, sin embargo, esposible ver a la composición cinematográfica como fundamentalmente una retórica en vez de una creación que se preocupó mucho por la estética. En este trabajo, tomaré la misma posición de Michael Russel en Soviet Montage Cinema as Propaganda and Political Rhetoric (2009) – analizar la retórica del cine soviético abre un camino más estrecho a la comprensión del cine como un instrumento de propaganda yque al mismo tiempo no suelta la concepción de arte. Sin embargo, el clasificar a El acorazado Potemkin como meramente propaganda sería rechazar la concepción que los directores del montaje ideológico tenían en la época precedente a la revolución. Asimismo no podemos ir al extremo de lo artístico y rechazar el hecho de que el trabajo de Eisenstein haya sido una comisión por parte de la Comisariadodel Pueblo y que ofrece una representación cargada de ideologías políticas pro comunistas, y pro revolucionarias. En este escrito argumentaré que El acorazado Potemkin es una compleja interacción entre arte y propaganda. Comenzaré este escrito estableciendo el contexto histórico y cultural del cine soviético, y las maneras en las que este contexto tuvo una influencia en la naturaleza del mediocomo una forma de propaganda y retórica política. También le daré el crédito creativo a la colectividad del equipo de producción. La tercera sección resumiré en un esquema las definiciones de propaganda, y de esta manera resaltar las modalidades que hacen del filme una obra propagandista. Después analizaré la composición cinematográfica del filme desde un punto de vista retorico, señalando como lamás importante, el montaje ideológico. Finalmente, señalaré los elementos que colocan a El acorazado Potemkin como una creación artística.

El acorazado Potemkin en contexto
Para investigar el aspecto propagandista de El acorazado Potemkin es necesario examinar la historia del país y el contexto social – el agitado ambiente que le permitió desarrollarse y funcionar. La propaganda en la películaes un reflejo de este contexto y carga consigo las ideologías que marcaron para siempre a la nación. Junto con la exploración de la historia, mencionaré el desarrollo del cine ruso que se vio afectado por la inestabilidad del sistema de gobierno y el descontento social. Es importante mencionar ambos trayectos para entender el lenguaje cinematográfico de Eisentein, ya que sus innovaciones como elmontaje ideológico son una reacción de los problemas socio-políticos, el espíritu revolucionario y las primeras exploraciones del medio. El mismo director lo resume diciendo “todas estas teorías no son una creación individual mía o de Pudoroso o de Kuleshov, pero la tendencia del tiempo.” (Seton 1960:490) El cine bajo el gobierno del Zar El cine en Rusia apareció el mismo año que se inventó enFrancia, cuando Francis Doublier, un operador de los hermanos Lumiere llega a presentar este nuevo aparato. Fue en el parque Aquarium de St. Petersburgo donde se proyectó las primeras experimentaciones lumierescas el 4 de mayo de 1896. La llegada de Doublier coincidió con la coronación del Zar Nicolás II, y así dio a luz a la primera documentación cinematográfica en Rusia. Durante los primeros...
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