El acoso de las fantasias Slavoj Zizek

Título original: The Plague of Fantasies
Slavoj Žižek, 2011
Traducción: Francisco López Martín
Editor digital: turolero
Aporte original: Spleen
ePub base r1.2

Introducción
Imaginémonos en la situación que desencadena los
típicos celos masculinos: de repente, me entero de
que mi compañera ha mantenido relaciones
sexuales con otro hombre. Bueno, no pasa nada,
soy un ser racional y tolerante,lo acepto… pero,
luego, irresistiblemente, surgen imágenes que
empiezan a dominarme, imágenes concretas de lo
que han hecho (¿por qué ha tenido ella que lamerle
precisamente ahí?, ¿por qué ha tenido que abrirse
tanto de piernas?), y estoy perdido, sudoroso y
agitado; mi paz se ha esfumado para siempre. Este
acoso de las fantasías del que habla Petrarca en
Mi secreto, esas imágenes que nublannuestro
razonamiento, han llegado a sus últimas
consecuencias en los medios audiovisuales del
presente. Entre los antagonismos que caracterizan
nuestra época (la mundialización de los mercados
frente a la afirmación de los particularismos

étnicos, etc.), quizá el más importante de todos sea
el antagonismo entre una abstracción que cada vez
determina en mayor medida nuestras vidas (bajo el
aspecto dela digitalización, de las relaciones
especulativas de mercado, etc.) y el diluvio de
imágenes pseudoconcretas. En los venerables
tiempos de la Ideologiekritik tradicional, el
método crítico por antonomasia consistía en
remontarse desde las ideas «abstractas»
(religiosas, jurídicas…) hasta la realidad social
concreta en que tales ideas tenían sus raíces; hoy
día, cada vez resulta más evidente queal método
crítico no le queda otro remedio que seguir el
camino inverso y pasar de las imágenes
pseudoconcretas a los procesos abstractos que, en
la práctica, estructuran nuestra experiencia vital.
En este libro se estudian, de modo sistemático
y desde un punto de vista lacaniano, los
presupuestos de este «acoso de las fantasías». El
primer capítulo («Los siete velos de la fantasía»)
traza loscontornos del concepto psicoanalítico de

fantasía y hace especial hincapié en el modo en
que la ideología siempre se apoya en una base
fantasmática. El segundo capítulo («¿Amar al
prójimo? ¡No, gracias!») trata de la ambigua
relación entre fantasía y goce, del modo en que la
fantasía anima y estructura el goce, al tiempo que
sirve de coraza protectora contra los excesos de
este. El tercer capítulo(«El fetichismo y sus
vicisitudes») se centra en el callejón sin salida al
que aboca el concepto de fetichismo, considerado
como un caso paradigmático de seducción
fantasmática, desde sus orígenes religiosos hasta
sus convulsiones posmodernas. El último capítulo
(«El ciberespacio o La insoportable clausura del
ser») aborda directamente la cuestión del
ciberespacio, considerado como la versión másmoderna del «acoso de las fantasías», con el
propósito de esbozar una respuesta a la pregunta
por los efectos que el imparable avance de la
digitalización tendrá en la categoría de
subjetividad. Los tres apéndices que acompañan a

esos cuatro capítulos analizan tres ejemplos de la
irrepresentabilidad de lo Real, considerada como
la otra cara de la moneda del «acoso de las
fantasías»: el fracasodemostrado por los intentos
de representar el acto sexual en el cine («De lo
sublime a lo ridículo: el acto sexual en el cine»);
la inscripción de la subjetividad en la
descomposición de la línea melódica en la música
(«Robert Schumann: el antihumanista romántico»);
y la forclusión del contenido de la ley moral en la
ética moderna, es decir, kantiana («La ley
inconsciente: hacia una ética más alládel bien»).

I. Los siete velos de la
fantasía

«La verdad está ahí fuera»
Cuando, hace un par de años, la revelación de la
supuesta «inmoralidad» de la conducta privada de
Michael Jackson (sus juegos sexuales con niños
menores de edad) asestó un golpe a su inocente
imagen de Peter Pan, que hasta entonces lo había
mantenido al margen de diferencias (o cuestiones)
sexuales y raciales, algunos...