el amor

Páginas: 16 (3786 palabras) Publicado: 20 de mayo de 2013
EL SACRIFICIO HUMANO

EL SACRIFICIO HUMANO
EN MESOAMÉRICA
MICHEL GRAULICH

EL SACRIFICIO HUMANO

EL SACRIFICIO HUMANO
EN MESOAMÉRICA
MICHEL GRAULICH

LAS FUENTES
El sacrificio humano en Mesoamérica
está documentado de manera muy desigual. Sabemos mucho más sobre el
Posclásico que sobre los periodos anteriores y conocemos mejor el Posclásico del Altiplano mexicano que
los de otrasregiones. Para el Preclásico y el Clásico debemos conformarnos con los datos proporcionados
por la arqueología y la iconografía, y
con lo poco que dicen al respecto las
inscripciones mayas. En cambio, para
el Posclásico tenemos, además, una
gran cantidad de fuentes escritas. El Popol Vuh, libro sagrado de los mayasquichés, es muy interesante porque
algunas variantes de los mitos quecontiene se cuentan hasta nuestros días en
varias partes de Mesoamérica, y porque, según especialistas, esos mitos
aparecen en vasijas del periodo Clásico. Esto, junto con otros muchos elementos, muestra la gran continuidad de
las tradiciones religiosas mesoamericanas. Si queremos comprender el sacrificio humano debemos apoyarnos en
esas fuentes, en particular en las del
Centro de México, pues, comoafirmó
fray Bartolomé de las Casas: “…la religión de toda la Nueva España por más
de ochocientas leguas en torno es toda
cuasi una, dentro de las cuales se comprehenden las provincias de Guatimala y de Honduras y de Nicaragua”; en
efecto, casi una, ya que hay muchas variantes y hasta concepciones teológicas
diferentes, incluso entre los mexicas.
Se han encontrado entierros de individuos convíctimas sacrificadas pertenecientes, por lo menos, al Preclásico Medio. En un relieve de 700 a.C.
18 / ARQUEOLOGÍA MEXICANA

La extracción del corazón expresa
claramente el elemento básico del
sacrificio humano: la noción de deuda;
las criaturas debían la vida a sus
creadores y debían pagarla con su
propia sangre. Códice Tudela, f. 57r.
REPROGRAFÍA: M.A. PACHECO / RAÍCES

Elsacrificio humano
mesoamericano fue
una manera de utilizar
los posibles sentidos
de la muerte ritual
para mantener la vida
y prolongarla después
de la muerte, y tener
la impresión de
controlar un universo
que se percibía como
muy inestable.

localizado en Chalcatzingo, Morelos,
se ve a probables sacrificadores, disfrazados de seres sobrenaturales, que
se dirigen portando mazos hacia uncautivo maniatado; el pene casi erecto de la víctima y una caña de maíz
sugieren un sacrificio de fertilidad.
En Izapa, Chiapas, en una estela
de principios del Clásico se asocia el sacrificio por decapitación
también con la fertilidad, como lo
indican los hojas con granos que brotan del cuello cortado. En la costa del
Golfo y en Chichén Itzá, en el Posclásico Temprano, y entre los aztecas, yaen el Posclásico Tardío, lo que brota
del cuello como símbolo de fertilidad
son serpientes.
En Teotihuacan, la gran metrópoli del Clásico, el sacrificio por extracción del corazón fue una práctica importante, como se observa en su pintura mural. Algunas estelas mayas de esa
época ofrecen testimonios de sacrificios de reyes vencidos. La práctica de
exponer los cráneos de sacrificados
enpequeñas plataformas se observa en
Huamelulpan, Oaxaca, a principios de
nuestra era, y en sitios de periodos posteriores como Copán, Honduras, y Uxmal, Yucatán. Estos tzompantli alcanzarán grandes proporciones –mayores
incluso que las de los posteriores de México-Tenochtitlan– en Tula, Hidalgo, y
en el Chichén Itzá del Posclásico Temprano, lo cual sugiere un auge extraordinario en los sacrificios deguerreros.
LAS IDEOLOGÍAS DEL SACRIFICIO
Para el Posclásico, el sacrificio humano era un rito que se había practicado por milenios; pero, ¿cómo se jus-

Hay una gran continuidad entre las tradiciones religiosas
mesoamericanas, como el sacrificio, aunque con variantes.
En el petroglifo 2 de Chalcatzingo, Morelos –Preclásico–, se ve
a sacrificadores y un cautivo maniatado; el pene casi...
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