El arte fuera de si

EL ARTE FUERA DE SI

La producción simbólica- Sociedad sin relato- García Canclini
“La Idea Fija” Direccion: Pablo Rotemberg

“ ¿Qué está pasando con el arte, cuya muerte se anunció tantas veces, para que en pocas décadas se haya convertido en una alternativa para inversores decepcionados, laboratorio de experimentación intelectual en la sociología, la antropología, la filosofía y elpsicoanálisis, surtidor de la moda, del diseño y de otras tácticas de distinción? “i

Para poder hacer un análisis del arte en la actualidad hay que hacer un recorte acerca del campo artístico al que nos vamos a referir, aunque como dice Canclini, no son claras las fronteras del arte, la historia contemporánea del arte es una combinación paradójica de conductas dedicadas a afianzar la independenciade un campo propio y otras empecinadas en abatir los límites que lo separan. Y esta podría ser una de las primeras cortinas espesa que recubren el estudio del campo artístico como fenómeno social. Siendo esto último muy importante, ya que no podemos hablar sin tener en cuenta a la sociología, pues devenir humano no es sino el resultado de sus relaciones. Canclini lo que propone es una crítica a lateoría marxista y los significados de valor, ya que propone una interrelación más compleja entre arte y sociedad, que entre valor económico y valor simbólico. El valor toma una nueva forma, y es la idea, la creatividad.
Otra de las cortinas que recubren las producciones artísticas y deberíamos reflexionar son las producciones simbólicas. Y más cerca de una teoría psicoanalítica, tomemos algunosconceptos que podrían servirnos para acercarnos un poco más al lugar o plano en el que habita las producciones artísticas. Lacan nos habla de tres planos de construcción y registro sensorio-perceptivo el registro real que es aquello que no se puede re-presentar porque así perdería la esencia del mismo. Lo real está siempre presente pero continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simbólico.El registro de lo imaginario está constituido en un proceso que requiere una cierta enajenación estructural, es el reino de la identificación, que comienza en el estadio temprano del espejo, y es en este proceso de formación que el sujeto puede identificar su imagen como el “yo”, diferenciado del otro, que a su vez es quien lo ayuda a delimitarse. Y por último el registro de lo simbólico, que esel estadio más abstracto, y es lo imaginario o el aspecto no-lingüístico de la psique, genera una reflexión a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura, es la capacidad de abstracción.ii En estos tres planos actúa el arte del movimiento, un entramado voluntario del registro real,imaginario y simbólico. Para la transformación desde lo simbólico, a lo imaginario y a lo real, busca expandir las percepciones del mundo que nos rodea, proponiendo como base de partida lo que propone el autor, para que se trasforme en el imaginario colectivo, y si es que podemos hablar de autor, sin decir “sociedad”, o contexto. Pues el artista aparece hoy como productor, como hijo de la sociedad enla que vive, el productor artístico, es tal por su papel en la acción. El artista, engendra la idea, y a su vez este es engendrado por la sociedad. Y quien completa la acción, es la sociedad, el espectador quien se ve penetrado psíquicamente por la escena y hasta veces involucrado físicamente en acciones concretas. En palabras de Canclini al referirse al arte postautonomo:

Con estas palabrasme refiero al proceso de las últimas décadas en el cual aumentan los desplazamientos de la practicas artísticas basadas en objetos a prácticas basadas en contextos hasta llegar a insertar las obras en medios de comunicación, espacios urbanos, redes digitales y formas de participación social donde parece diluirse la diferencia estética. iii

No existe una narrativa que atraviese todas las...