El baile de los solteros pierre bourdieu

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109/05 pp. 249-270 99/02 257-285

Reis

Pierre Bourdieu El baile de los solteros
(Barcelona, Anagrama, 2004)

publicados en tres momentos distintos que giran en torno a un estudio llevado a cabo por Pierre Bourdieu en los primeros años de su carrera científica. Entre «Celibato y condición campesina» (1962), «Las estrategias matrimoniales en el sistema de las estrategias de producción»(1972) y «Prohibida la reproducción. La dimen-

De una manera u otra, muchos hemos asistido alguna vez a un hecho aparentemente tan banal como el baile del día de la fiesta en un pueblo. Sin embargo, una mirada sociológica más o menos espontánea es suficiente para darnos cuenta de que estamos ante un hecho social que, además de no tener nada de trivial, es el reflejo de la transformación de losmecanismos de producción y reproducción de una sociedad. De eso es de lo que se dio cuenta Pierre Bourdieu, a partir de sus primeras investigaciones llevadas a cabo en la Cabilia argelina, que le llevaron a comprobar cómo la distancia entre las transformaciones sociales en la sociedad rural argelina y las propias del mundo rural en distintas zonas de Francia funcionaban mediante mecanismos de similarnaturaleza, cuando observó y se planteó que aquellos hombres que en el baile se situaban al margen, nunca bailaban y permanecían en atenta observación alrededor de la escena como queriendo entrar a bailar en cualquier momento, y que además habían sido sus antiguos compañeros en la escuela primaria, eran el reflejo, y las víctimas inadaptadas, de una transformación sin parangón de una forma desociedad campesina, la de su propio lugar de origen y de la región que lo rodea, el Bearn. El baile de los solteros nos remite así a la propia biografía de Pierre Bourdieu, al estudio de sus orígenes y al análisis de su trayectoria científica. Estamos ante una recopilación de tres artículos

sión simbólica de la dominación económica» (1989) nos enfrentamos a toda la trayectoria intelectual de PierreBourdieu, a la elaboración del concepto de habitus y al refinamiento del análisis de los mecanismos de dominación simbólica. El libro nos remite también a su propia trayectoria biográfica. Nacido en el medio rural, Bourdieu se interesa por la suerte de aquellos que fueron sus compañeros de la infancia, siendo algunos de ellos aquellos «incasables» (immariables), situados al margen en el baile,sujetos a las dramáticas transformaciones que habrán de seguir en sus vidas. Por ello, El baile de los solteros, además de ser un relato sociológico de extraordinaria finura, nos remite a lo más íntimo de la existencia de Pierre Bourdieu. El interés del libro no se agota, sin embargo, en estas dos dimensiones. El baile de los solteros nos remite también a la toma de decisiones relevantes dentro dela investigación sociológica. Hay que tener en cuenta que lo que llamamos «estudios rurales» o «sociología rural», tal como señala el propio Bourdieu, en la fecha en que está datada la investigación, bien se remitía al estudio del «otro» diferente y, por tanto, al campo de estudio de la Etnología o la Etnografía cargada del estigma de la dominación colonial, bien se limitaba a la recogida de datosestadísticos obviando todo tipo de aproximación al terreno de estudio, percibida ésta como una actividad indigna, además de innecesaria. El joven 257

CRÍTICA DE LIBROS

Bourdieu, paralelamente a sus primeros trabajos en la Cabilia argelina y, como él mismo señala, como consecuencia de esto último, pone así la primera piedra de una ruptura fundamental en la Sociología francesa: la«aproximación al terreno», la combinación de estadística y etnografía, así como la posibilidad de aplicar estas técnicas etnográficas al estudio de las sociedades europeas, es decir, a un «otro» que forma parte del «nosotros», son elementos esenciales de dicha transformación. El propio Bourdieu así lo señala: «El hecho de que yo me veía, en principio, como antropólogo, lo que era una manera más aceptable...
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