El Buen Samaritano

SOBRE EL BUEN SAMARITANO.


1. Lectura de la parábola.
Parábola del Buen Samaritano
Lucas 10, 25-37
 
Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: «Maestro, ¿que he de hacer para tener en herencia vida eterna?»
Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?»
Respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tumente; y a tu prójimo como a ti mismo».
Le Dijo entonces: «Bien has respondido. Haz eso y vivirás».
Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?»
Jesús respondió: «Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto.
Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, alverle, dio un rodeo.
De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo.
Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él.
Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: "Cuidade él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva."
¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?»
Él dijo: «El que practicó la misericordia con él». Jesús le dijo: «Vete y haz tú lo mismo».
 







2. Algunos datos históricos.
Quiénes eran los samaritanos y cómo era su vínculo y relación con el pueblo judío.

            a.) Samaríaera una antigua Provincia del Reino de Palestina, que también integraban Judea y Galilea.
            b) Era una ciudad fortificada, que resistió 3 años a los asirios, los que finalmente la conquistaron y colonizaron, lo que suscitó la generación de un pueblo con identidades culturales propias, mezcla de asirios y judíos.
Los samaritanos aceptaban a Dios como lo concebimos nosotros, y a la veza otros dioses. También creían y esperaban la llegada del Mesías.

            c) Había una profunda enemistad que databa de siglos con el pueblo judío.

Los samaritanos habían sido acusados, terminado el destierro de Babilonia, de haber obstruido la construcción del reino, intentaron unirse nuevamente a la nación judía, pero fueron rechazados.
Por eso terminaron levantando su propio templo. 
A partir de esto, -y axial son presentados en los Evangelios- los samaritanos son un pueblo excluido, segregado y despreciado. Ser un samaritano, en una sociedad que además se regía con cánones tan estrictos y en la que había diferencias sociales muy marcadas, eran considerados lo menos.

Entonces, en la parábola se nos presentan 4 personajes principales:
• Un judío apaleado ydespojado,
• Un sacerdote judío
• Un levita
• Y el samaritano, personaje despreciado, que vale poco más que nada

Podemos ver con la lectura de la parábola, también las diversas actitudes de esos personajes.

Sobre el comportamiento del sacerdote y del levita hay varias interpretaciones:

Recordemos que “El sacerdote y el levita son los dos personajes que primero pasan por delantedel judío apaleado y lo ignoran siguiendo su camino; a Jerusalén.

• Las interpretaciones más indulgentes –con el sacerdote y el levita- que en vez de interpretarlo como una actitud de indiferencia ante el dolor humano, dicen que es muy probable que ambos clérigos fueran rumbo a Jerusalén a oficiar en el Templo, por su parte la ley establecía que quien tocara un cadáver ensangrentado quedaríaimpuro hasta la noche y obviamente alguien impuro no podía participar de los rituales religiosos.




• Otras, que a mí me parecen las más acertadas, hacen una crítica a esa indiferencia, que propone y se conforma en todo caso con cumplir formalismos, son fundamentalistas y llena de importancia a acciones rituales aún frente a la necesidad concreta del hombre que sufre y que se nos...