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LA FILOSOFÍA DE FEDERICO NIETZSCHE
Federico Nietzsche (Rocken, 1844 - Weimar, 1900) es una las grandes personalidades que jalonan el destino de la historia espiritual de Occidente. La obra filosófica de Nietzsche abarca múltiples escritos y fue posible sólo gracias a una productividad asombrosa que hacía salir obra tras obra en intervalos breves. En 1871, cuando Nietzsche contaba vente y sieteaños, hacía ya dos años que era catedrático de filología clásica de la Universidad de Basilea, apareció su primera obra: El origen de la tragedia en el espíritu de la música; en 1873, la primera de sus Consideraciones intempestivas: David Straus, confesor y escritor; en 1874, Ventajas y desventajas de la historia para la vida; también en 1874, Schopenhauer como educador; en 1875: Ricardo Wagner enBayreuth; en 1878: Humano, demasiado humano; en 1879: Miscelánea de opiniones y aforismos; en 1880: El viajero y su sombra, que más tarde, en 1886, fue reunido con Miscelánea de opiniones y aforismos para formar el segundo volumen de Humano, demasiado humano; en 1881 apareció Aurora; en 1882: La Gaya ciencia; en 1883-1885, en cuatro partes, Así habló Zaratustra; en 1886: Más allá del bien y delmal; en 1887: Genealogía de la moral; en 1888: El caso Wagner, El ocaso de los ídolos, El anticristo, Ecce homo y Nietzsche contra Wagner. En 1888 tuvo lugar la catástrofe personal que le hundió en la oscuridad. Algunos de sus escritos más importantes aparecieron posteriormente, extraídos de su obra póstuma, sobre todo, La voluntad de poder. Su obra se nos presenta radicalmente, entre otrasperspectivas, como confesión, de la sospecha de que el camino recorrido por esta historia espiritual desde la antigüedad hasta su época ha sido un camino erróneo, que ha extraviado al hombre occidental, y como la urgente necesidad de dar marcha atrás renunciando a todo lo que hasta el momento ha sido considerado como "santo", "bueno" y "verdadero". Todos sus libros está escritos en estilo de confesiones;no permanece como autor, en segundo plano. Por el contrario, de un modo casi insoportable habla de sí mismo, de sus experiencias espirituales, de su enfermedad, de sus gustos. Implica una arrogancia única el molestar así al lector con la personal del autor y llega a afirmar que, en el fondo, todos los libros no son mas que monólogos de Nietzsche consigo mismo". Su pensamiento representa en lahistoria de la filosofía la crítica más extrema realizada de la religión, la filosofía, la ciencia y la moral, es decir, de la cultura. Con Freud y Marx, Nietzsche es uno de los tres grandes críticos de la ideología y formas de vida alcanzadas por la sociedad europea en la llamada modernidad. El método genealógico de Nietzsche, la interpretación psicoanalítica de los síntomas de Freud y la teoría dealienación y de las ideologías de Marx constituyen los tres grandes métodos representantes de una nueva hermenéutica que Paul Ricoeur denominó "los maestros de la sospecha". El estilo más habitual de su escritura, aforístico y carente de elaboración sistemática y de acabamiento. El carácter necesariamente inacabado de la filosofía de Nietzsche fue resaltado por él mismo: "Lo inacabado comosugestivo.- Así como las figuras de relieve actúan tan fuertemente sobre la fantasía porque están por así decirlo a punto de salirse de la pared y de repente, retenidas por cualquier cosa se detienen, así a veces la 1

exposiciòn incompleta, a la manera de un relieve, de un pensamiento, de toda una filosofía, es más eficaz que la presentación exhaustiva: se deja más al trabajo del espectador, éste esincitado a continuar desarrollando, a penar hasta el final lo que ante él se destapa con tan fuerte claroscuro y a vencer ese obstáculo mismo que hasta entonces impedía su cabal afloramiento". Federico Nietzsche, Humano, demasiado humano, t. I, nº 178. Las tesis de Nietzsche acerca de la voluntad de poder, la muerte de Dios y el eterno retorno son sus ideas metafísicas fundamentales expuestas en...