El catoplebas

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1 Eric Berne, visto desde la teoría del Cierre Categorial

( Publicado en Revista Digital El Catoblepas: 2004, 29: 12- 27) Felicísimo Valbuena de la Fuente Catedrático Facultad de Ciencias de la Información Universidad Complutense Madrid

1) )Por qué escribir sobre Eric Berne? El 15 de Julio de 2005, se cumplirán treinta y cinco años de la muerte de Eic Berne. Habrá muchos actos, en muchospaíses, para recordarle como el gran personaje que fue y para hacer balance de sus ideas y de la influencia que han ejercido. Lo que pretendo, con un año de anticipación, es escribir varios artículos, en los que iré explicando los aspectos fundamentales de la obra de este autor y aplicándolos a novelas, obras de teatro, películas, biografías... Dedicaré este artículo a examinar a Berne desde laGnoseología de Gustavo Bueno, porque estoy convencido de que el Análisis Transaccional, en sus diversos niveles, puede someterse a los exigentes trámites del Materialismo Filosófico mejor que otras escuelas. He leído y oído más de una vez que hay un vacío en el sistema de Bueno: La Psicología. A la vez, me encuentro con que Bueno ha mostrado un gran interés por la comunicación en general y por losmedios de comunicación en particular. La gran originalidad de Berne es que abandonó el cielo psicoanalítico y elaboró una teoría que él basó en la comunicación, en la información que intercambian las personas. De ahí que Claude Steiner esté convencido de que Berne es el autor que mejor anticipó la llamada Sociedad de la Información y que mejor puede ayudar a explicarla. 2) )Quién fue Eric Berne? EricBerne nació en Montreal en 1910. Su padre fue David Hillel Bernstein, médico de cabecera, y su madre,Sarah Gordon Bernstein, escritora y editora. Berne acompañaba a su padre a visitar a los enfermos y se quedó tan atraído por la sencillez, sacrificio y generosidad de su padre que, aunque éste murió cuando él contaba nueve años, su influencia le duró toda la vida. Estudió Medicina, se especializóen Psiquiatría y encontró el sentido de su vida en ofrecer a la gente sencilla un sistema con el que pudiera comprender los problemas de su vida. Esa voluntad de hacer claro lo complejo fue la razón del gran disgusto de su vida y de su gran triunfo. Durante los años cuarenta, meditó tanto sobre el Psicoanálisis que publicó en 1947 un libro deslumbante- Mind in Action-, que en ediciones posteriorestituló A Layman=s Guide to Psychiatry & Pychoanalysis. Demostró que podía tratar asuntos muy difíciles con un estilo

2 elegante e ilustrándolos con ejemplos, metáforas, alegorías y narraciones breves. Sin embargo, a quienes ejercían en poder en la Sociedad Psicoanalítica de San Francisco no les cayó bien esa manera de expresarse y cuando Berne, después de quince años de someterse a lasexigencias de esa Sociedad, solicitó que se le reconociese como psicoanalista, le rechazaron. Berne sostenía que el psicoanalista debía activar la curación del paciente, aspecto que los psicoanalistas rechazaban. Él había visto que su padre no sólo dejaba que obrara la naturaleza, sino que contribuía a que el paciente se curara. Siempre había trabajado mucho en su consulta y en terapias de grupo. Tambiénhabía escrito, a comienzos de los años cincuenta, cinco artículos sobre la Intuición. Desde el año 1956, en que sucedió el incidente con la Sociedad Psicoanalítica, hasta 1970, su trabajo siguió a un fuerte ritmo y, sobre todo, sus publicaciones. De manera que, cuando sufrió el segundo y fatal infarto, estaba corrigiendo las pruebas del segundo libro que había escrito aquel año y tambiéntrabajaba en otros cuatro. A Berne le ocurrió algo muy parecido a lo que le pasó a Freud. Cuando la Psiquiatría oficial no le admitió, Freud tomó como lema de su vida dos versos de Ovidio: AFlectere si nequeo Superos, Acheronta movebo@ (Eneida, VII, 32): ASi no puedo obligar a los dioses de lo alto, moveré a Aqueronte (los infiernos)@. A partir de ese momento, desarrolló su sistema. Berne también...
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