El cine de la crueldad: arturo ripstein

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Université de Nice-Sophia Antipolis. Faculté des Lettres, Arts et Sciences humaines. Département d'Etudes Hispaniques et Hispano-Américaines.

Xavier GRAU

“El cine de la crueldad” según Arturo Ripstein.
Así es la vida.

Mémoire réalisé en vue de l'obtention du Master 1de Littératures, Langues et Civilisations étrangères, spécialité espagnol. Sous la direction de M. Jean-Paul Aubert, MCF àl'Université de Nice. Septembre 2007.

Université de Nice-Sophia Antipolis. Faculté des Lettres, Arts et Sciences humaines. Département d'Etudes Hispaniques et Hispano-Américaines.

Xavier GRAU

“El cine de la crueldad” según Arturo Ripstein.
Así es la vida.

Mémoire réalisé en vue de l'obtention du Master 1de Littératures, Langues et Civilisations étrangères, spécialité espagnol. Sousla direction de M. Jean-Paul Aubert, MCF à l'Université de Nice. Septembre 2007.

Índice
Introducción...................................................................6 I. Medea, modelo eterno............................................13

A. Medea, monstruo súper humano.......................................13
1. 2. De Euripide aSéneca...................................................13 Génesis de un crimen monstruoso.................................16

B.

Medea, estrella de cine......................................................17
1. 2. Medea según Pasolini..................................................17 "La felicidad es breve, el dolor deja huellas"....................19

II.

la trastienda del creador.................................24

A. B.

Estado delárea digital........................................................24 Ripstein y el cine digital......................................................27

C.La ironía o el secreto del distanciamiento crítico...............29
III. el imperio del erotismo..........................................36

A. B. C.

Un autor antipornográfico...................................................36Erotismo: ¿perversión o salvación?..................................42 Hacia una filosofia contracultural.......................................47
conclusión......................................................................54 bibliografía....................................................................66

AGRADECIMIENTOS

«L'homme est la seule créature qui refuse d'être ce qu'elle est.»Albert Camus, L'Homme Révolté.

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La palabra - crueldad - y sus derivados suelen emplearse en varios contextos. A pesar de ello, la representación que se tiene de esta noción parece ser clara para todos. Sin embargo, si nos detenemos en su sentido efectivo, nos topamos con unas cuantas dificultades. En efecto, la imagen que uno tiene de la crueldad no puede ser más que subjetiva y más aún siextendemos esta palabra al ámbito cinematográfico ya que, en este caso, el término genérico de “cine de la crueldad" aparece cada vez más amplio y complicado de aclarar. En su etimología, podemos encontrar la riqueza de matices de la palabra crueldad en la que la idea de sangre predomina. Vendría del indoeuropeo KREU que expresa «la carne cruda, sangrienta» o «la sangre derramada». En griego,KREAS, KREATOS, sería la «carne sangrienta» mientras que en latín, CRUOR expresaría «la sangre derramada1 ». No se tratará aquí de indagar la génesis de esta palabra pero será preciso recordar esas remotas acepciones a lo largo de nuestro análisis del tema de la crueldad en Así es la vida. Esta película de Arturo Ripstein, estrenada en el festival de San Sebastián en el año 2000, se inspira, como loreconoce la guionista y esposa del director de cine mejicano, Paz Alicia Garciadiego, en la obra más sanguinaria -y por lo tanto etimológicamente, más cruel- de la historia de la literatura clásica, la Medea de Séneca. Si no se puede negar que el proyecto de esta pareja de autores está hondamente anclado en la Antigüedad clásica, veremos en qué proporciones se estructura esta dependencia con...
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