El Cogito Ergo Sum De Descartes y La Idea De Dios

|ITER- UCAB |PÉREZ José Antonio |
|Metafísica III | |
|MACHADO Jorge |Caracas, 11- 02- 10 |

ELCOGITO: PUNTO DE PARTIDA DE LA IDEA DE DIOS SEGÚN DESCARTES Y SU RELACIÓN CON LA PRUEBA ONTOLÓGICA DE SAN ANSELMO.

Renato Descartes (1596-1650) es un filósofo francés de gran importancia en la historia de la filosofía. Su vasto pensamiento inaugura una etapa nueva dentro del quehacer filosófico. Nos encontramos en los albores del pensamiento moderno, y Descartes es uno de los pioneros. Laedad media con su filosofía escolástica había perdido su fuerza para explicar la realidad y fundamentar el conocimiento, y era necesario buscar nuevos senderos. El Renacimiento aparecía con ansías de rescatar el pensamiento griego y sus valores esenciales, frente a una filosofía cristiana que explicaba el mundo y su conocimiento, desde Dios como fuente de toda verdad. Se levanta entonces laIlustración y el humanismo, destacando el valor del conocimiento y los alcances del mismo para dominar y controlar el mundo. El hombre se va colocando al centro del escenario, y la filosofía toma un rumbo muy distinto al tradicional-escolástico.
En este contexto histórico surge el pensamiento de Descartes, el cual dedicará sus esfuerzos para encontrar la verdad. Para ello, se ve asediado por unpensamiento que ha dejado a un lado las llamadas fuentes de autoridad: Aristóteles y la Iglesia; aunando a un subjetivismo imperante donde cada uno buscaba la verdad a su manera y sin seguir unos pasos concretos y específicos. En medio de todo este torbellino ¿cómo buscar la verdad? ¿Cómo ofrecer un método seguro y definitivo que nos acerque a ella?
Todo el sistema cartesiano comienza por laduda metódica, es necesario dudar de todo para así llegar a un conocimiento seguro y claro. Los sentidos son la primera fuente de error para Descartes, pues ellos pueden ofrecernos datos falsos sobre la realidad, convirtiendo fantasías e imaginaciones en datos seguros.

Hace ya algún tiempo que me he dado cuenta de que desde mis primeros años había admitido como verdaderas una cantidad deopiniones falsas y que lo que después había fundado sobre principios tan poco seguros no podía ser sino muy dudoso e incierto.[1]

Al dudar de los sentidos y de todo conocimiento que provenga de ellos, Descartes encuentra la respuesta a su inquietud, al darse cuenta de que hay algo de lo cual no puede dudar, eso es el pensar. Cualquier cosa puede ser falsa menos el hecho de que estoypensado; y si pienso, entonces existo y mi existencia es verdadera.
Por lo tanto, la verdad está fundamentada en el pensar, en el “yo” del sujeto. Ahora la verdad no está en las cosas ni en el exterior, sino en el sujeto que piensa, es el nacimiento de la conciencia racional como tribunal de verdad y fundamento de todo conocimiento seguro.
A mi juicio, el gran paso dado por Descartes enel campo de la filosofía consiste precisamente en haber dado un giro a la reflexión sobre el ser y el conocimiento, ya no son los seres particulares o la realidad externa la fuente de la verdad sino el sujeto pensante que se da cuenta que piensa y que existe.
Esta idea del cogito se convierte en una realidad indubitable y segura para iniciar el conocimiento, no es una idea fruto de unsilogismo o de una simple intuición racional, sino es una evidencia inmediata, una experiencia directa, al pensar el sujeto se piensa a sí mismo, se reconoce como existente. Es por ello que el pensar está antes del ser, “pienso luego existo”. Entendido como ser el mismo sujeto y toda la realidad circundante, incluido Dios. Todo se fundamenta en el pensamiento, en sus terrenos se debate cualquier...