El Computador En Ciencias Sociales

Páginas: 75 (18733 palabras) Publicado: 23 de noviembre de 2012
Afrodescendencia: memoria, presente y porvenir
Irene León
Oficialmente ya no queda esclavitud en Abya Yala, pero sí quedan cerca de veinte ‘territorios no independientes’1 -es decir colonias- y un país bajo ocupación militar extranjera: Haití, que justamente fue la primera república independiente, liberada de la colonia en 1804. De los ciento cincuenta millones de afrodescendientes quepueblan las Américas, una mayoría figura en las estadísticas de los llamados ‘graves problemas’ humanos, sociales y económicos; y mientras el mercado se llena los bolsillos con la prolífica creación cultural afroamericana, cuando ésta se manifiesta libremente, es tachada de ‘cultura marginal’ y hasta perseguida. En el siglo XXI, a tono con la globalización, el racismo se ha reciclado en actualizadasversiones, y continúa marcando fronteras -locales e internacionales-, para delimitar los territorios posibles -o imposibles- para las personas de origen africano. Por eso mismo, gana singular importancia el reconocimiento de las poblaciones afrodescendientes como pueblos, como registra la Constitución ecuatoriana de 20082, que vindica, por primera vez, su calidad de sujetos históricos y de actores enla construcción de un porvenir, compartido con otros pueblos. En esa misma línea, la caracterización del Estado como plurinacional, como se ha pautado en Bolivia y Ecuador, abre posibilidades no sólo
1 Puerto Rico, Guadalupe, Martinica, San Bartolomé, San Martín, Aruba, Bonaire, Curazao, Saba, Saint Eustaquio, Saint Maarten, Islas Caimán, Islas Turcos y Caicos, Islas Vírgenes, Islas VírgenesBritánicas, Anguila, Montserrat. 2 Constitución de la República del Ecuador, Capitulo IV, Artículos 56 y 60

para novedosos enfoques de la territorialidad, sino también de distintos modos de vida, tecnologías y conocimientos, cosmovisiones y espiritualidades, visiones de la gestión colectiva y de las convivencias con otras y otros. Cuba, Brasil, Venezuela, Bolivia, Uruguay y otros países de laregión, han emprendido inéditas iniciativas de desarrollo de políticas públicas, institucionalidad, planes y metas, que están permitiendo encarar al racismo y a algunas de las brechas que éste produce. Pero largo será el camino por recorrer, pues hay contextos en los que parece que aún estuviéramos en 1511, cuando los primeros africanos, raptados y traficados, llegaron a estas tierras. No obstante, lascosas están cambiando, y también por eso, la liberación de lo que el jamaiquino Bob Marley llamó ‘esclavitud ideológica’ -’mental slavery’- es algo que, luego de siglos de resistencia, crece y se ensancha, ya sea a través de la reificación de Oxún, de Iemanjá o de la Kimbiamba, ya sea por la reestructuración de perspectivas y valores colectivos, que subsisten, a pesar de los siglos de positivismoobligatorio y de la masiva aculturación ‘educativa’.

Hacia la descolonización
En 1619 sucedió la primera subasta de esclavos -conocida- en América del Norte, otras se produjeron en Brasil y en otros sitios; las liberaciones de la esclavitud, por su parte, despuntaron a finales del siglo XVIII, pero en los hechos aun no concluyen, pues en consonancia con la liberalización mercantil, semantienen prácticas de comercialización de personas -sobre todo de mujeres y niñas-, sea

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julio 2011

para ejercer trabajos no deseados por otros o para dudosos fines, que se extienden hasta el tráfico de órganos. En Estados Unidos, las cárceles están llenas de personas afrodescendientes, unas por no haber nacido ahí y andar ‘sin papeles’, otras por deambular, por no tener techo, por robar paracomer, o por lo que sea, y muchas/os solo por ser afrodescendientes y perder por eso la presunción de inocencia y el derecho a la libertad. La pérdida de referentes colectivos contribuye, en cierto modo, con la multiplicación de ‘víctimas individuales’. Estos ejemplos ilustran el por qué múltiples organizaciones de afrodescendientes colocan temas de dignidad histórica en sus prioridades y...
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