El concepto de dios en descartes

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  • Publicado : 15 de diciembre de 2011
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INTRODUCCIÓN
Muchos estudiosos de la filosofía consideran que la época de la modernidad se abre con el así llamado padre del racionalismo, René Descartes. Este pensador deja su huella en la historia de la filosofía al sugerir la puesta en duda de todo lo que hasta este momento se ha venido considerando como realidad existente.
Sin embargo hay algo de lo que el no duda en un solo momento que laidea de Dios que tiene en sí mismo y de que este existe. Es muy llamativo esto porque en una época donde empieza a tomar fuerza la nueva ciencia y donde el rechazo de lo medieval estaba al orden del día, sale un filosofo racionalista, que se supone debería ser enemigo numero uno de lo que no se puede comprobar racionalmente sino solo especulativamente, a hablar sobre la existencia de Dios y aponerlo como fundamento y garante de todo su sistema filosófico.
René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine, cerca de Poitiers. Se le considera el padre del racionalismo moderno por su gran énfasis de pasar todo por el juicio de la razón. Se le conoce por su famosa frase “Cogito ergo sum” - Pienso luego existo – que se convirtió en característica fundamental de su sistemafilosófico. Sin embargo hay personas que afirman que mas que el "cogito", lo que de verdad fundamento el edificio del pensamiento cartesiano es Dios a quien le dedica dos capítulos de sus “meditaciones metafísicas” a la demostración de su existencia. Por eso en este trabajo vamos a ver como demuestra Descartes la existencia de Dios en su pensamiento.
1. EL CONCEPTO DE DIOS EN DESCARTES

Al leerlas meditaciones metafísicas de Descartes uno se da cuenta en la tercera meditación de que para él Dios se puede concebir de dos formas distintas. Las dos formas como Descartes concibe a Dios es como esa sustancia infinita y como el ser perfecto. Estas dos concepciones están entrelazadas entre si ya que la una exige la otra, pues el ser perfecto tiene que ser infinito y la sustancia infinita, por seinfinita, es perfecta. A continuación se explicitara un poco más sobre estas dos concepciones. Estas mismas concepciones serán también la base para la primera y segunda vía de la demostración de la existencia de Dios.

1.1 SUSTANCIA INFINITA
“Por el nombre de Dios entiendo una sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente, sabia, todopoderosa y por la cual yo mismo y todas lasrestantes cosas que existen han sido creadas y producidas.”[1]
Descartes en esta parte de la tercera meditación nos dice explícitamente como concibe el a Dios, como lo entiende. Para el no es posible concebir un Dios que no sea infinito ya que de ser finito eso implicaría y que tiene su causa en un “otro” superior y por lo tanto no seria Dios. Sin embargo esta concepción de Dios como una sustancia, rompecon el esquema planteado por la tradición inmediata hasta entonces que era la cristiana para quien Dios no era solamente una sustancia sino mas que todo persona. Una persona que tiene como característica esencial, la esencia divina y que posee el acto puro de ser como diría Tomas.

1.2 SER PERFECTO
“Pero concibo a Dios actualmente infinito en tal alto grado que nada se puede añadir a lasoberana perfección que posee.”[2]
Es la segunda concepción que tiene Descartes de Dios. Para él Dios es el ser mas perfecto ya que en el están en acto todas las perfecciones que están en potencia en las creaturas. Esta segunda definición de Dios, como lo había dicho al principio, no es contradictoria de la primera sino que ambas van juntas de la mano y conforman una realidad, una idea verdadera, puescomo diría el mismo Descartes: “Esta idea, digo, de un ser soberanamente perfecto e infinito es muy verdadera.”[3]
2. DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

Descartes en las meditaciones tres y cinco de su obra “meditaciones metafísicas” llega a demostrar la existencia de Dios por varias vías. Sin embargo esto no lo hace simplemente por pura piedad o devoción, sino que lo hace teniendo en...
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