El dentrifico

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|LA MODA EN LA POSTMODERNIDAD | |
|MONTSERRAT HERRERO | |
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|EnHUMANITAS Nro.27 | |
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|La moda ya no es algo meramente relativo al vestir. La moda es, según la conocida tesis, un fenómeno social total. Por |
|eso, esforzarse por comprenderla supone ampliar la reflexión al contexto sociocultural y antropológico. |
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|Que la moda sea total quiere decir que se ha convertido en el modo de irrumpir toda realidad en el ámbito social. |
|Constituye el fenómeno mismo de lo social. Ese carácter totalizante de la moda es el resultado de la confluencia de tres |
|características de nuestro mundo:|
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|En primer lugar, de la necesidad imperiosa de generar artificialmente un espacio común en un mundo cada vez más amplio y |
|más vacío en virtud de la incomunicación personal de fondo de los individuosque lo habitan. Hoy es necesario establecer |
|la comunicación entre personas muy diversas y muy distanciadas, en la medida en que la sociedad se ha hecho pluricultural |
|y globalizada. Esta situación aumenta la necesidad de tipificar la realidad para poder establecer con cierta precisión los|
|sujetos del diálogo social y los términos del consenso. Los medios técnicos para lograr eseartificio son la imagen y las |
|telecomunicaciones. En un mundo en que la mediación espacio-temporal se ha hecho muy compleja, la imagen se muestra como |
|el vehículo inmediato de la comunicación: aquello que compartimos se hace de imágenes tipificadas repetidas, de lugares y |
|sentidos comunes, que se hacen comunes en virtud justamente de su repetición. Pasado un tiempo, cambian lasimágenes y con|
|ellas nuestra existencia común. |
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|En el espacio intercontextual generado artificialmente, la moda ha venido a ser el nuevo lenguaje básico[1]. No un ||“pérfido” lenguaje, sino quizás el único posible en las condiciones actuales de la existencia social. La palabra y el |
|diálogo han sido sustituidos por la imagen y la moda: es ahí fundamentalmente donde nuestros espíritus comunican. Algunos |
|de los oráculos de nuestro tiempo lo diagnostican con claridad: así G. Lipovetsky en su conocido ensayo El imperio de lo |
|efímero, considera laimagen como el artífice máximo de la civilización superior que ha tenido lugar en la historia. |
|También J. Baudrillard estaría de acuerdo en considerar la moda como fenómeno cumbre de la civilización. Por su parte M. |
|Kundera se refiere a la imagología, es decir, la capacidad de creación de simulacros y sucedáneos, como el milagro |
|materialista de nuestro tiempo[2]....
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