EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD EN LA FORMACIÓN DEL DOCENTE DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE
EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE[2]
12 de diciembre DEL 2008
Reflexiones en torno a la identidad profesional
y cultural de los maestros
Por: Tupakusi Hugo cordero Calisaya
Introducción
¿Se puede hablar de la manifestación de una Identidad Profesional, una identidad cultural
y una identidad Intercultural en las accioneseducativas de un educador popular
comunitario?
Las reflexiones que compartiré con ustedes, al intentar responder esas 3 preguntas,
tienen como origen el planteamiento de un nuevo modelo civilizatorio basado en los
fundamentos (Jhatas[3]) o principios de la cosmovisión (cosmosentimiento[4]) andina.
Lo anterior supone que los valores de libertad, Igualdad, dignidad, democracia y Mercado,
que son lossustentos de la racionalidad occidental, no son parte de esta reflexión.
Entonces, serán los valores de complementariedad[5], diferencia[6] (diversidad)
Identidad[7] y lógica del ayni[8], los valores o principios que guíen estas reflexiones.
Para nuestros abuelos todas las cosas del universo y del cosmos son un solo cuerpo
articulado complementariamente y relacionado, entre sus partes ocomponentes, con
respeto mutuo; esta concepción hace que se piense que el todo es uno y el uno es todo;
es decir, todos los seres vivos, animales, vegetales y minerales son parte de otro cuerpo
mayor. Donde todo es vida, todo es par y todo es compartido[9]. Y por tal motivo, todos
esos seres que hacen la pacha (el cosmos) tienen un crecimiento en cuatro dimensiones
existenciales. El Ajayu[10]dimensión espiritual donde se complementan los instintos
primigenios, los sentimientos, las ideas primigenias, las percepciones o concepciones y
por último los valores. El Yatiña[11] dimensión del hecho de saber, del hecho de
comprender y darle significado comunitario a la valoración del entorno, del otro o de uno
mismo. El Luraña[12] dimensión físico biológica donde se manifiesta la energíatransformadora y productiva. Por último, el Qamaña[13] dimensión de la convivencia
comunitaria, es la dimensión de la organización. Cuatro dimensiones que crecen en forma
armónica. En resumen, para nuestros abuelos todo y todos tienen sentimientos, razonan,
se desarrollan, se transforman y conviven entre ellos bajo el sistema de convivencia social
del ayni, solo así pueden crecer ydesarrollarse en la comunidad..
Esa integralidad existente entre esas cuatro dimensiones donde ninguna es superior ni
inferior, donde ninguna tiene mayor valor, ni esta por delante o por detrás de la otra,
porque todas tienen la misma importancia; no nos permite separar lo individual de lo
colectivo, ni lo subjetivo de lo objetivo o lo abstracto de lo concreto, ni lo visible de lo
invisible Todos sonuno.
Importancia de la identidad.
Los conceptos y los valores anteriores son parte fundamental de la identidad cultural
andina y estas están sustentadas en las siguientes ideas base de identidad:
Todo ser humano “es” y “está” siendo. Este ser y este estar (Para nosotros estar-siendo)
nos habla de una noción de tiempo, de un permanecer y de una noción de espacio, de un
pertenecer. (Nosotrosdefinimos a este estar-siendo como PACHA[14]. En ese estarsiendo nos relacionamos con nosotros mismos, con los otros, con el entorno y al
relacionarnos manifestamos sentimientos, ideas, pensamientos, acciones en actitudes y
comportamientos sociales o comunitarios.
La identidad cultural tiene que ver también con la forma como percibimos la realidad total,
como la interpretamos, como larepresentamos y como la organizamos cuando nos
relacionamos con nosotros mismos, con los otros y con el entorno. Pensar que la
naturaleza y yo somos uno mismo, un solo cuerpo o pensar que estamos separados, de
tal modo que uno es el sujeto y otro es el objeto, hace la diferencia básica de los modelos
civilizatorios.
El concepto de relacionalidad de la identidad cultural me hace pensar en el otro...
Regístrate para leer el documento completo.