El devenir de Hegel hacia la Fenomenologia del Espiritu

El devenir de Hegel hacia la
Fenomenología del Espíritu

Hegel's Path Towards the Phenomenology of Mind
Carlos E. Rendón*

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Universidad Nacional de Colombia
Sede Medellín
Con especial cariño a Paula y María Marulanda

R esumen

Se busca reconstruir los posibles pasos seguidos por Hegel en el camino a la
Fenomenología del Espíritu. Se asumen las variantes históricas que sepresentan en
aquel recorrido, y se trata de determinar el sentido y la relación que éstas guardan
con la consolidación filosófica de la obra. En ambos aspectos el devenir no sucede en forma de una evolución lineal del pensamiento, sino de inesperadas pero
comprensibles continuidades y rupturas que marcarán a fondo las formulaciones
fundamentales de la obra. Ello obliga a entenderla como un“resultado” en el sentido hegeliano: como aquello que es uno con su devenir.
Palabras claves:
contradicción, absoluto.

Hegel,

Fenomenología

del

Espíritu,

dialéctica,

Abstr act

This paper seeks to reconstruct the possible steps followed by Hegel toward his
Phenomenology of Mind. Taking into account the historical variants of the process, this paper will try to determine the meaning andthe relationship between
these variants and the philosophical consolidation of the book. The development
of the text does not follow a linear evolution, but rather shows unexpected but
comprehensible continuities and ruptures. These contingencies will be decisive
for some of the main formulations of the book itself, showing it as a “result” in
the more Hegelian sense of the word: as that whichis intrinsically linked to its
becoming.
Keywords: Hegel, Phenomenology of Mind, dialectic, contradiction,
absolute.

En la media noche del 13 de octubre de 1806, horas antes de
la batalla de Jena, Hegel terminaba afanosamente la redacción de
la Fenomenología del Espíritu (Hoffmeister 36). La obra aparecería
Artículo recibido: 15 de noviembre de 2007; aceptado: 26 de enero de 2008*carlosemel@yahoo.es

Ideas y Valores • número 137 • aGOSTO de 2008• ISSN 0120-0062• Bogotá, Colombia • Páginas 41-61

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car los E. r en dón

publicada meses después, en 1807, en Bamberg y Würzburg. En la
carrera filosófica de Hegel, la aparición de la Fenomenología del
Espíritu significaba la culminación de todos los esfuerzos teóricos,
representados en anunciados e inconclusos sistemasde filosofía,
que marcaron sus seis años de estadía en la Universidad de Jena
(1801-1807). Si bien la Fenomenología no fue la primera obra –a ella
precedieron el escrito sobre la Diferencia entre los sistemas de filosofía de Fichte y Schelling, así como los seis extensos ensayos
publicados en el “Diario Crítico de Filosofía”–, es, con mucho, la
obra que lo diera a conocer en el medioacadémico y científico alemán como filósofo. Es, así mismo, la más influyente y discutida de
sus obras, y la que contiene el pathos auténtico de su filosofar. Pese
a las dificultades que el propio autor tuvo para situarla en el conjunto
de su sistema –hoy se sigue discutiendo, por ejemplo, si es, en efecto,
la “primera parte del sistema”, como la denominara Hegel, o una
“introducción” al sistema,etc. (cf. Pöggeler 170)– , es cierto que con
la Fenomenología del Espíritu Hegel logra dar expresión propia al
que constituye el concepto articulador de todo el sistema, así como
al “método” en que dicho concepto habría de exponerse, esto es, al
concepto del “espíritu” y a la “dialéctica” como método de su exposición. Que el espíritu, lo absoluto, o la verdad, sólo pueda exponerse
y conocerse enla forma del movimiento progresivo del concepto, y
que dicho movimiento conceptual (dialéctica) no sea otra cosa que
la forma inmanente de su desarrollo o su autodespliegue, he ahí
lo que, con la Fenomenología, se constituye en el principio lógicoontológico fundamental de la filosofía de Hegel. Esta concepción
no obedece meramente a un criterio sistemático determinado: a ella
subyace...