el etnodesarrollo

Este documento no tiene costo alguno. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante.
Este material es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor.

El etnodesarrollo:
sus premisas jurídicas,
políticas y de organización*

S

i por etnodesarrollo se entiende elejercicio de la capacidad social
de un pueblo para construir su futuro, aprovechando para ello
las enseñanzas de su experiencia histórica y los recursos reales y
~tenciales su cultura, de acuerdo con un proyecto que se defina
de
gún sus propios valores y aspiraciones; entonces, el proceso de
nodesarrollo exige el cumplimiento de un cierto número de
condiciones o requisitos de diversa índole. Aquíse abordarán algunas
de tales premisas, las que caen en el orden de lojurídico y lo político,
y las que atañen al ámbito de la organización social.
A manera de breve introducción cabe presentar un esquema que
ayuda a entender los términos en que aquí se emplea la noción de cultura propia, que resulta fundamental en la discusión del proceso de
etnodesarrollo.
Hay unaviejay recurrentepolémicaen torno alos criterios con que
debe abordarse la temática de la cultura propia de cualquier sociedad.
Los extremos irían desde quienes sostienen, desde una posición que
llamaré etnográfica, que todoslos rasgos culturales presentes en lavida
de vna comunidad humana deben ser entendidos como parte

Publicado en América Lal;na: emodesemllo y efnociúio. Ediciones Flacso. Francisco
RolasAravena. San JosB, Costa Rica. 1982. PP. 131-145.

Bonfil Batalla, Guillermo. (1995). Etnodesarrollo: sus premisas jurídicas, políticas y de organización.
En Obras escogidas de Guillermo Bonfil Batalla. Tomo 2 (pp. 464 – 480). México: INAH / INI.

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integrante de su cultura, hastaquienes afirman, con lo que llamaré un
criterio histórico, que la auténtica cultura propia de un pueblo sólo
está formada por sus rasgos originales, tanto más auténticos cuanto
másaiiejos. Estoy simplificando, obviamente; pero lo hago con el
ánimo de destacar un elemento común a ambas posiciones extremas,
que también está presente, de una u otra manera, en los puntos de
vista intermedios: en todos los casos la cultura aparece como una
categoría descriptiva.
Aun en tesis mucho más elaboradas y sagaces, como la de Gramsci
sobre la cultura popular, se llega finalmente a unaconcepción
semejante: todo rasgo que expresa la cosmovisión de las clases
subalternas, forma parte de su cultura -al mismo tiempo, es a través
del estudio e interpretación de esos rasgos como puede llegar a ser
explícita la cosmovisión de las clases subalternas.
Propongo aquí introducir una dimensión diferente que, en mi
opinión, contribuye sustancialmente a desembrollar el problema, almenos con vistas a la discusión del proceso de etnodesarrollo. Se trata
de la noción de control cultural, que remite necesariamente al campo
de lo político.' Por control cultural entiendo la capacidad social de
decisión sobre los recursos culturales, es decir, sobre todos aquellos
componentes de una cultura que deben ponerse en juego para
identificar las necesidades, los problemas y lasaspiraciones de la
propia sociedad, e intentar satisfacerlas, resolverlos y cumplirlas.
En un plano hipotético cabrían dos situaciones límite en cuanto al
grado de control que una sociedad ejerce sobre su cultura: en un
extremo, el caso de un control absoluto, en el que la sociedad decide
autónomamente sobre todos los ámbitos de su cultura; en el otro, el
caso en que el control desaparece por...