El hijo, superior a los angeles

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El Hijo, superior a los angeles Hebreos 1:5-14

Si algo llama nuestra atención en esta lista de textos del AT que presenta el autor de la carta a los Hebreos es el hecho significativo de que todos tienen algo en común: todos son pasajes mesiánicos. Por pasajes mesianicos entendemos aquellos textos del AT que presentan al futuro Mesías en quien habrán de cumplirse todas las promesas de Dios. Lospasajes mesianicos aquí citados tienen, ademas, una característica específica: su presentación del Mesías es como Rey. Se trata del Mesías-Rey. Y así tienen que ver también con la promesa del Reino: Sal.2,97,102, 45, 89,110. Y como cima y corona el pasaje fundamental del Reino prometido: 2 S.7: 14 y ss., que relata el Pacto de Dios con David. ¿Qué lecciones podemos sacar de esta constantereferencia al AT? En primer lugar, esta acumulación de textos veterotestamentarios indica claramente cual es la hermenéutica que sigue los autores del NT al interpretar las profecías y otras secciones del AT. Es evidente, que esta hermenéutica inspirada por el Espíritu Santo echa por tierra el supuesto "literalismo" de la interpretación dispensacionalista. Si comparamos la manera como eldispensacionalismo lee estos pasajes del AT con lo que aquí enseña la carta a los Hebreos comprobaremos el abismo que media entre ambas exégesis. La herencia que recoge Jesucristo es el Pacto de Dios con David. Jesús, no lo olvidemos, es el Hijo de David. De ahí que su herencia sea el Reino davídico prometido. Reino que en el NT recibirá varios nombres: Reino de Dios, Reino de los cielos, Reino eterno, etc.Hebreos presenta desde el principio de su exposición la gran verdad de que las promesas mesiánicas han empezado a cumplirse en Jesucristo. Ahora bien, ¿cómo? ¿de qué manera? ¿en un Reino de mil años? Hebreos 1:14 "... los que serán herederos de la salvación" ¿quiénes son éstos herederos? Judíos y gentiles (2:3). Tanto es así que se nos amonesta: ¿cómo escaparemos si tenemos en poco una salvación tangrande? Una salvación que fue primero anunciada por el Señor mismo y luego confirmada por sus apóstoles con los milagros que acompañaron su ministerio. Y esta salvación fue anunciada dentro del contexto del mensaje del Reino de Dios, el Reino davídico: Hch. 13: 23, 26,29,32-39. En Hch. 15 es elocuente el modo cómo queda identificado el mensaje dirigido a judíos y a gentiles. No son dos mensajes,sino un solo: "... y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones (v.9), "... por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos(v.11), "Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como esta escrito: Después volveré y reedificaréel tabernáculo de David ... para que el resto de los hombres busquen al Señor, y todos los gentiles..." (vv.14-20). ¿Qué enseñaba Pablo a los gentiles de Roma? "Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada y recibía a todos los que a él venían, predicando el Reino de Dios..." (Hch.28:30-31). Este cúmulo de testimonios - que podría ser fácilmente aumentado - destruye la tesisdispensacionalista de que el mensaje de Jos apóstoles; a los gentiles es distinto del que Jesús dirigió a los judíos.

Los herederos de la salvación somos por igual gentiles y judíos sin ninguna clase de diferencias. No olvidemos que los judíos, al menos la inmensa mayoría de ellos, esperaba otra clase de "salvación" que la anunciad por Jesús y aquí expuesta por el autor de Hebreos. De ahí la peligrosainclinación de los judíos a menospreciar el Evangelio y a no entender que en Cristo comenzaban a cumplirse las promesas del AT sobre el Reino y el Pacto davídico en su primera, y más importante, dimensión que es la espiritual y transformadora a nivel personal. Y, sin embargo, los discípulos de Jesús no cesaban de proclamar un mensaje dominado por los conceptos de Pacto y Reino. Lo hicieron...
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