Instituto de Estudios Superiores
Sede de la Sabiduría

Antropología Filosófica I

Diciembre 2006
Capítulo 3
El hombre: alma, cuerpo, espíritu

Introducción
Dos teoríasprefilosóficas[1]
Homero
El término psyche designa el soplo vital propio de los entes vivos. Su lugar propio es el cuerpo del organismo, por ello se consideraba que se escapaba por los orificios del cuerpo(boca, nariz, incluso por las heridas). Se consideraba que tenía una cierta propiedad por la que podía permanecer después de la muerte. El soma es lo que queda del hombre después de la muerte, por loque el cuerpo humano era considerado más una suma de partes. Las facultades superiores del hombre son atribuidas a la intervención de los dioses. No se tiene una clara distinción en cuanto a lointerior y lo exterior del hombre, ya que la concepción del hombre es como un todo, unitario, son divisiones.

Antropología semita
El hombre es una unidad, pero podemos distinguir diversos aspectosen él, según las relaciones que el hombre tiene en su existencia en el mundo. Algunos de estos aspectos del hombre son los siguientes.

a. Basar (traducido al griego como sarx). Se refiere atodo el hombre en sus aspectos corpóreo y trascendente; a la unidad psicofísica, pero en su aspecto de debilidad y fragilidad (finitud). También indica la relación de parentela y la relación social engeneral, bajo este aspecto podemos decir “todos somos hermanos”.
b. Nefes (traducido como psyché y anima). Se refiere al aliento vital, lo que respira tiene nefes, se refiere al ser vivoconcreto; se relaciona a veces directamente a la sangre o savia. Siendo el hombre nefes, en ocasiones también se usa esta palabra en lugar del pronombre yo, tu, él o a los vivientes en general.
c. Ruah(traducido como pneuma y spiritus). Literalmente significa respiración o viento. Se refiere al aspecto humano por el que es capaz de escuchar a Dios, indica la relación trascendente propia del... [continua]

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