El humanismo segûn elias perez o.

El Humanismo en el pensamiento latinoamericano (Trabajo en corrección. Resumen)
Por: Elías Pérez Ochoa
Nos encaminamos hacia
una nueva transición de paradigmas,
en razón de la convergencia
de las luchas por los derechos humanos,
la democrática político-económica y
el pensamiento crítico.


Introducción

Desde su origen el pensamiento latinoamericano ha contribuido, a pesar de susmatices y contradicciones, a la creación de un humanismo concreto. Se trata de una dimensión integral de la condición humana. La cual se definió y se legitimó en la colisión y fusión de las culturas, lenguas, creencias y costumbres que aportaron los indo-americanos, europeos, africanos y asiáticos.
Dimensión integral o creación de una identidad de mestizaje histórico-cultural que, inspirada en laalteridad o participación del Otro, representa la reivindicación de la diversidad humana1 .
Reivindicación que dio lugar a esclarecedores debates ideológicos y trascendentes conquistas sociales, en torno a los fundamentos sociales (principios, normas y valores) y a las estructuras y relaciones político-económicas de la región; es decir el proceso transformativo del sistema colonial a laIndependencia, la democracia y la república. Debates y conquistas que en su asimilación crítica, en convergencia con la lucha por los derechos humanos, constituyen el corpus teórico del actual paradigma de autodeterminación e integración de los países latinoamericanos.
Ahora bien, sí nuestro trabajo se concentra en el análisis de la contribución del pensamiento y obra de los pueblos latinoamericanos en lacreación del humanismo concreto, también debemos resaltar que este humanismo tiene otras fuentes igualmente valiosas y determinantes: las luchas libertarias de los pueblos asiáticos y africanos (India, Argelia, Viet Nam, Angola, Sudáfrica, entre otros ejemplos), luchas que, después del derrumbe del imperio español (siglo XIX), llevaron al colapso del sistema colonial inglés, francés y portugués(segunda mitad del siglo XX).
Es más, las luchas independentistas conjuntamente con las luchas por los derechos de la mujer, con la conquista del derecho laboral y sindical, con el reconocimiento de los derechos civiles de los afroamericanos (Martin Luther King, entre otros), y las luchas por los derechos de los inmigrantes en EE.UU. y Europa, han dado lugar a la creciente movilización por losderechos humanos en nuestros tiempos y, en consecuencia, a una valoración y normalización ético-moral de los procesos político-económicos. Sin duda alguna, estas luchas de aquí y de allá solidarizan a los pueblos y le dan una perspectiva uni-versal, o unidad en la diversidad, al humanismo concreto .
Problematización.

El humanismo concreto significa entonces una profunda diferencia, tanto teóricacomo práctica, respecto a la instrumentación del humanismo declarativo. Instrumentación que ha instigado, y procura actualmente, la subversión y perversión de las conquistas sociales en favor del statu quo, azuzando de nueva cuenta oscuras fuerzas hacia la restauración de antiguos privilegios.
Así, las elites económicas y los usufructuarios del poder siempre han buscado apropiarse, no sólo dela riqueza material, sino también de las conquistas sociales y de las transformaciones políticas, económicas y culturales, para luego deformarlas y presentarlas como beneficio que ellos otorgan y prodigan al pueblo (un ejemplo es la idea del Estado providencial o Estado benefactor). Esto es una inveterada y rejuvenecida costumbre de perpetuar las estrategias de dominación social .
Estrategiasque, lejos de evitar o de reducir la iniquidad social, la barbarie, las guerras o los genocidios, los profundiza y generaliza en detrimento de la inmensa mayoría de los pueblos a la escala mundial. Es el cálculo mezquino de la realpolitik que manipula y envilece los fundamentos del humanismo.
De tal manera que la dignidad de la persona humana, el bien común, la justicia social, la democracia, el...