El mal y laprovidencia

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  • Publicado : 9 de noviembre de 2010
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EL MAL Y LA PROVIDENCIA

Introducción

INTRODUCCIÓN
En el momento en que Isaac Newton descubrió la ley de la gravedad, la humanidad despertó en si eso que llamaba Aristóteles la necesidad de significar las cosas; y esa necesidad fue fruto del preguntar, ese preguntar que según el hombre ilustrado lo llevaría no al conocimiento en sí de la realidad sino a un acercamiento al mismo y a unaposible emancipación; sin embargo después de acontecimientos como las guerras mundiales, la bomba atómica, los desastres ecológicos y los avances de la ciencia, junto con los aportes de los filósofos de la sospecha y otros, se abrió de nuevo la necesidad de re-significar esa realidad en la que hace tiempo Dios había muerto y en la que el hombre y la razón tomaban el trono de dioses. De ahí, el que elproblema del mal y la providencia, (como parte de esa necesidad), sea un tema actual y con mucho interés, por eso, este sencillo cuadernillo intentará contextualizar temas como la oración y los milagros que son inherentes a la problemática suscitada por el motivo de investigación (mal y la providencia), buscando que el lector despierte la posibilidad (a partir de la necesidad) de colaborar en ladefensa o ataque contra el tema.
Tabla de contenido.
EL MAL Y LA PROVIDENCIA.
1. LA CUESTIÓN DEL MAL.
2.1. Absolutización positiva del mal.
2.2. Negación absoluta del mal.
2.3. Respuestas mediadoras.
2. LA PROVIDENCIA.
3. LA ORACIÓN.
4.4. ¿Qué es la oración?
4. LOS MILAGROS.
5.5. ¿Qué es el milagro?
5.6. Clases de milagro.
5.BIBLIOGRAFÍA.

EL MAL Y LA PROVIDENCIA.
1. LA CUESTION DEL MAL.
En el momento en el que la razón comienza a despertar en el hombre, la necesidad de significar y responder por el todo dentro del cual estaba inherente (cielo, tierra, mar, animales, naturaleza, el hombre.etc…) es el mito la primera manifestación, lingüística, histórica y epistemológica, que intenta cumplir a dicha necesidad; sinembargo, los aportes del mito, dieron paso a que la humanidad abriera su mente a nuevos planteamientos como: ¿Qué es el todo?, ¿Por qué es posible el todo? ¿Quién creó el todo?, si alguien creó el todo ¿quién creó a ese alguien?, etc.…, que serán el punto de inicio en el que el hombre y su historia, comenzaran a evolucionar.

En el mundo occidental (o antiguo), Grecia fue el lugar en donde elhombre (guiado por la razón, la intuición y la necesidad de significar y entender, los fenómenos de su realidad) empieza a preguntar e intentar responder por medio de la creación y formación de los primeros dioses griegos a ese todo que lo embargaba, suscitando así una primera interpretación al tema del bien y del mal, del hombre y de la vida, que son concebidos como creación divina, por seressobrenaturales, no humanos, pero creados por el hombre:
“Del caos, surgió, Gea, “diosa de la tierra; y Eros, príncipe del amor y de la creación, engendran sucesivamente a Urano (el Saturno romano y latino) que es el cielo estrellado, morada de los inmortales; y Pontos, que representa a la vez el abismo de los mares y la altitud de las grandes montañas.
Unida a su propio hijo Urano, Gea engendra luegoa Océano, las grandes aguas, a Cronos personificador del tiempo; y a los gigantescos Cíclopes, dotados de un cuerpo enorme, cincuenta cabezas y cien brazos, verdaderos demonios de la oscuridad que entran en combate con su padre Urano que los precipita en las entrañas de la tierra.
Entonces, Gea enfurecida acude a Cronos, quien pone fin al reino de Urano. Al reino de la noche, Urano, sucede elreino del día Cronos. Gea y sus descendientes han dado a luz además a una enorme cantidad de divinidades que personifican múltiples fuerzas naturales: Thanatos, la muerte; Hipnos, el sueño; el grupo de los Sueños; Némesis, la venganza; la Vejez, la Discordia, el Fraude y muchas otras Alegorías, que son expresiones de los sentimientos y circunstancias de la vida de los seres humanos, que están por...
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