El marxismo

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EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE KARL MARX.
A. INTRODUCCIÓN.
Karl Marx es una de las figuras filosóficas más importantes del siglo XIX; sus
teorías filosóficas dejaron una profunda huella en la época que le tocó vivir pero su
influencia en el siglo XX fue mucho mayor; de hecho se lo considera como el padre y
responsable ideológico de muchos de los acontecimientos que han protagonizado laHistoria de este nuestro siglo XX: Revolución Rusa de 1917 e instauración de un sistema
político basado en algunas de sus ideas, revoluciones populares de la Cuba de Fidel Castro
y de la China de Mao-Tse-Tung, etc. A pesar de la mala prensa que en la actualidad suele
tener su nombre y su filosofía hay que reconocer que Karl Marx es un filósofo clave de
nuestros tiempos con el que hay quecontar si se quiere tener un conocimiento riguroso de
la actividad filosófica y política de estos tiempos presentes.
Aunque Marx no inaugura la que se llama "Filosofía Contemporánea" (cuarta etapa
de la Historia de la Filosofía), hay que decir que con él nosotros entramos en el estudio de
las aportaciones que han tenido lugar durante ella. Se trata de una etapa que abarca los
siglosXIX y XX. En ella tiene lugar el triunfo y consolidación de la Revolución Industrial
en todo el continente europeo y que, como sabes, se inició en Inglaterra a finales del siglo
XVIII. Este triunfo y consolidación de la Revolución Industrial desembocó en una gran
paradoja histórica: por un lado, la industrialización del campo, la generalización del
sistema fabril en la producción, lainvención de la máquina de vapor en la navegación y en
la industria textil, y el ferrocarril supusieron un aumento de la riqueza material (mayor
producción a un menor coste laboral); por otro lado, un aumento de la pobreza social de los
trabajadores (la riqueza económica se concentra en la burguesía mientras que el
proletariado vive en unas condiciones de vida y de trabajo deplorables: horariode trabajo
de 16 horas, ausencia de subsidio de desempleo, falta de seguridad social, trabajo de
mujeres y niños, etc.).
La filosofía de Marx pretende responder a esta paradoja histórica y de ahí que sea
considerada como una filosofía de protesta pero con un compromiso transformador de la
realidad socioeconómica dominante: no es suficiente con protestar; es preciso cambiar,
transformarlas estructuras económicas vigentes para quitarle la injusticia social que
encierran. En este sentido, Marx hace una llamada para que la filosofía tenga una finalidad
práctica, una orientación a la praxis, a la acción transformadora.
El ambiente filosófico en el que se desarrolla la filosofía de Marx está marcado por
la presencia del filósofo alemán Hegel y por quienes se constituyen comosus herederos
defensores ( derecha hegeliana), y como sus críticos (izquierda hegeliana); no obstante,
también conviene hacer alguna referencia a algunos pensadores que poco o nada tienen de
hegelianos pero que también dejan su huella en el ambiente intelectual del siglo XIX: en
primer lugar, los defensores del Liberalismo Económico, y en segundo lugar, los socialistas
utópicos y losanarquistas. 3
Sin duda alguna, la figura filosófica más importante del primer cuarto del siglo XIX
fue G. W. F. Hegel (1770-1831); en esos años, incluso en años posteriores, casi toda la
actividad filosófica gira en torno a este filósofo, ya sea para defender su sistema filosófico,
ya sea para criticarlo.
El sistema filosófico hegeliano -llamado Idealismo Dialéctico- es muy complejopero puede ser resumido diciendo que, para Hegel, la realidad en sus múltiples
manifestaciones (políticas, artísticas, religiosas, filosóficas) está presidida por algo que él
llama Razón o Espíritu Universal; esta Razón o Espíritu Universal no es la razón humana,
la razón presente en cada uno de los hombres; es algo mucho más etéreo y sutil, pero
pueden ser comprendidas sus intenciones en...
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