El mito

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  • Publicado : 13 de octubre de 2010
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Los mitos expresan un orden primordial, una concepción del mundo en tanto una unidad, son, en fin, una manera de ordenar el mundo frente al caos inicial. (10). El caos se encuentra asociado con el azar y la incertidumbre. Esa incertidumbre ha caminado en la experiencia humana junto al vacío y la nada. Actualmente es la ciencia la que tiene la encomienda de eliminarlas, de llenar los huecos concertezas; pero en esta tarea, según Balandier, el pensamiento científico ha planteado las preguntas; mientras que el pensamiento mítico ha ofrecido las respuestas (11). De aquí que, a la vez que la ciencia proporciona infalibilidades que anulan parcelas de la duda, el mito provee, prácticamente en un acto de fe, la certeza misma y completa; independientemente de que esa certidumbre posea un respaldotangible; más aún, es esa fe la que facilita en el imaginario colectivo su propia construcción, dándole objetividad desde su lenguaje cultural. Por lo tanto, el mito proporciona un entorno simbólico que da seguridad a través de la convicción que suministra el rito dramatizado remitiéndolo "a las prácticas que se ocupan explícitamente del orden y el desorden […] el rito es el orden en sí mismo"(12) que, al ser representado “teatralmente” pero vivido como un hecho verdadero, reitera periódicamente ese orden primigenio que responde a los desórdenes –vacíos e incertidumbres ocurridos socialmente. En torno al desorden, poseemos una fuente egipcia particularmente interesante. Se trata de la Paleta de los Canes (2990 a.C.). En pocas obras del arte egipcio pueden verse tantos y tan diversosanimales en tan poco espacio. Las dos figuras caninas que sobresalen sus cabezas de la paleta dan nombre a esta curiosa obra. Entre otras cosas lo que mas llama la atención de la obra son los dos leones con cuello ajirafado (parecidos a los que aparecen en la paleta de Narmer) que simbolizan un deseo de estabilidad. Otros de los animales que mas llama la atención es el grifo, una curiosa criatura concuerpo de león, alas y cabeza de ave rapaz que simboliza el poder. El desorden de animales que puede verse en la paleta nos lleva a comprender las dificultades que sufrieron los moradores de la zona al enfrentarse a la hostilidad natural y las dificultades que les aportaba, pero hay un detalle que nos narra que esas trabas estaban de cierta manera bajo control, el perro simboliza fidelidad,vigilancia y nobleza, y en la obra vemos como los canes enmarcan el caos natural teniendo controlada la situación. Cervelló Autuori nos dice respecto del mito: “…el mito consiste en la transposición lingüístico- narrativa de verdades de orden esencialmente cósmico. No se trata tampoco de una “explicación” del mundo, de los fenómenos de la naturaleza y de la vida humana, sino más bien de una percepciónde los procesos y realidades del cosmos, de un sentir el mundo, siempre en relación con las formas de adaptación cultural de una sociedad concreta, con un sistema social, con un “código” de percepción y de expresión” (16). Para los antiguos, tal como señala Frankfort, la sociedad se hallaba integrada en lo que llamamos mito, mientras que la función del rey era mantener la armonía de esaintegración. El que vivía sin un rey, era un salvaje (13). Pero el autor nos dice que existen grandes diferencias entre Egipto y Mesopotamia en cuanto a la concepción de la realeza y también en cuanto a la concepción del mundo en el que el rey se hallaba inmerso, y una buena manera de ver esto es a través de las festividades religiosas. En Mesopotamia, igual que en Egipto, se conocía muy bien la naturalezade cada estación del año y las festividades religiosas se organizaban de acuerdo a ello. Un ejemplo podemos encontrarlo en La Festividad de Año Nuevo. Era la festividad más importante. En el se festejaba la resurrección del dios más importante, Tammuz, su victoria sobre fuerzas malignas y su matrimonio sagrado con la diosa madre (14). Representa una excelente manera de ver la concepción...
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