El mundo de las ideas

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ENSAYO

INTRODUCCION

EN ESTE TRABAJO PRETENDEMOS COMPRENDER ¿COMO INTERACTUAN EL MUNDO SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE ?…para ello realizaremos un recorrido acerca del tema y analizando el mito de la caverna en donde podemos evidenciar estos dos mundos, trabajados y explicados por Platón...Tema que nos impacta porque el querer superarnos y obtener una profesión nos lleva a pasar de un mundo aotra y desde nuestro lugar, llevar a los a nuestros educandos a ese mismo lugar.
Para su comprensión es necesario hablar de La teoría de las Formas o teoría de las Ideas, siendo este tema uno de los principales aspectos de la filosofía platónica, es, en realidad, su núcleo. El cual procede de una división entre un mundo de cosas visibles, materiales (mundo sensible) y otro que no se puedepercibir por medio de los sentidos (mundo inteligible) donde habitan las Ideas. El autor contempla dichas Ideas como la estructura, los modelos a partir de los cuales se basan las cosas físicas, que no son más que copias imperfectas de aquellas. (“El mundo de las ideas, Platón)
Para Platón en el mundo de las Formas no existe la dualidad y el cambio; es el mundo de lo que realmente es. En oposición aéste nos encontramos el mundo sensible, o realidad aparente, la cual es reflejo del primero y en el cual nos hallamos, que no es; sin embargo tiene algo de real por su participación en lo inteligible. De este modo Platón acaba con la antinomia de Heráclito y Parménides (o problema de lo Uno y lo Múltiple) pues las cosas cambian en el mundo material y son inmutables y eternas en el inteligible.DESARROLLO

Las formas son conceptos, inteligibles, inmutables, individuales y eternos: son, por tanto los verdaderos seres. Además son causa del mundo sensible. Los entes sensibles (materiales) no son sino reflejos de las Formas. No obstante las formas por simples que sean están limitadas por la capacidad cognoscitiva de los individuos
 En el mundo sensible nos encontramos en primer lugar lasimágenes de los objetos, a las cuales llegamos a través de nuestra imaginación y de nuestra memoria. A los objetos sensibles, en cambio, llegamos a través de los sentidos y con ayuda de una mejor iluminación, pero siguen siendo sombras. Por tanto las imágenes como los objetos no producen un conocimiento certero y seguro (ciencia o Episteme) sino opinión o Doxa.
 Superando el mundo sensible(Teleología Trascendente) nos encontramos con el mundo inteligible, el mundo de las ideas. Las ideas son objeto de conocimiento de la ciencia suprema: la Dialéctica, mientras que las matemáticas y otros saberes (astronomía, música, geometría) son objeto de conocimiento de la razón discursiva (en griego, diánoia).
En conclusión, la física (ciencia que estudia la naturaleza no sería ciencia puesto queno tiene por objeto de conocimiento las Formas, y se mueve en un ámbito inseguro. Por otra parte nos encontramos a las Matemáticas (y otras ciencias afines) y a la Dialéctica, consideradas por Platón como conocimiento cierto y seguro, destacando a la dialéctica dado que en un sentido estricto es la ciencia suprema pues alcanza la comprensión del principio incondicionado o absoluto (las matemáticasnos darían hipótesis y preparan nuestra mente para la dialéctica)
Las Formas aparecen jerarquizadas y en la cima de todas ellas nos encontramos a la Forma del Bien, fuente de ser y de verdad de todas las demás Formas. Las Formas o ideas se relacionan entre sí de un modo complejo, y no es fácil captar esas relaciones, como se explica en el diálogo que lleva como título Sofista. Después de la Ideade Bien tenemos la de la Belleza
En la alegoría de la caverna, Platón establece la distinción entre dichos mundos:
Partimos de imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que habitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver el fondo de la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego...
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