El mundo y sus demonios

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La revolución como ausencia de acción política

Bakunin contra Marx

Introducción
Este estudio trata de identificar las claves que hicieron que las políticas de Bakunin y Marx se separaran hasta tal punto de considerarse rivales, contrarias. Por qué el marxismo y el anarquismo no son compatibles, por qué motivo Bakunin cree que Marx es un burgués más, por qué razón la AsociaciónInternacional de Trabajadores, impulsada por Marx, es entendida, según qué postura, de forma tan distinta. Estas son las preguntas que nos intentamos hacer aquí. Para ello, hemos creído oportuno leer la obra (que en realidad es una selección de textos) Eslavismo y anarquía de Bakunin y, sobre todo, el artículo que éste dedica a Marx. En Escrito contra Marx, redactado entre noviembre y diciembre de 1872,podemos ver el pensamiento de la revolución anarquista y las enormes diferencias, según el mismo autor, con otras formas de pensamiento de carácter revolucionario o de izquierda radical. Pero tampoco podemos dejar de lado en este estudio las constantes paradojas que parece tener el pensamiento de Bakunin. ¿Cómo puede ser que quien elaboraba en 1865 un programa casi anarquista para su sociedad secretarevolucionaria se dirigiese sólo tres años antes al zar Alejandro II para pedirle que encabezara una cruzada de los pueblos eslavos? ¿O cómo puede, quien pretende hacer de ideario de la emancipación de la humanidad, caer constantemente en argumentos xenófobos? A encontrar respuestas a estas y otras muchas preguntas nos ayudará la introducción de Antonio Elorza que encontramos en el volumen de laColección Austral, de Espasa.1 Sin embargo, no podríamos, aún y así, entender el pensamiento de Bakunin si no lo situamos dentro de un contexto histórico muy determinado. Entre 1864 y 1867 Bakunin está en Italia y es allí donde sus reflexiones
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BAKUNIN,Mijail. “Eslavismo y anarquía”. Ed Espasa. Colección Austral. 1998, Madrid.

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derivan hacia las organizaciones obreras y lo que, mástarde, denominará revolución anarquista. Después del nuevo aplastamiento de la insurrección polaca por las tropas del zar, no hay esperanzas para una revolución eslava a corto plazo. El lugar de Bakunin está ahora en otro sitio. Ha nacido, de manos de Marx, la Asociación Internacional de los Trabajadores. El lenguaje de Bakunin, aunque ya apunta a una destrucción inmediata del régimen político, esaún democrático. Su esquema es el de liquidación social, muy cercano a portavoces del federalismo democrático como Pi y Maragall, en el que la libertad exige la igualdad económica y social construyendo la sociedad de abajo a arriba y no como hasta el momento. La centralidad del Estado deja paso a la del municipio. El antiestatismo no ha sido llevado aún a sus últimas consecuencias.

Albert LladóVillanua Barcelona, agosto de 2004

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“Escrito contra Marx”
Mijail Bakunin escribe este artículo entre noviembre y diciembre de 1872. Las posturas se han radicalizado ya. Y la Internacional es el centro de combate entre los partidarios de Marx y los de Bakunin. Las diferencias son claras: Marx apuesta porque la asociación participe de las cuestiones políticas y filosóficas del momento através de un “socialismo intelectual” mientras que Bakunin recuerda que la Alianza, sección de la Internacional en Ginebra, rechaza la acción política.2
“ La Alianza rechaza toda acción política que no tenga por fin inmediato y directo el triunfo de los trabajadores contra el capital.”

Aquí radica la concepción de Bakunin: se tiene que abolir todo Estado y no hay que participar, como hace el PartidoDemócrata Socialista de los obreros alemanes de Liebknecht y Bebel, de la lucha por la conquista del poder político. Además ese “intelectualismo” del socialismo de Marx no tiene sentido para Bakunin. Para el pensador, Marx se dirige únicamente a los trabajadores cultos o que, por su vanidad o ambición, aspiran a transformarse en nuevos burgueses. La revolución, nos dice Bakunin, tiene que...
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