El ocaso de los idolos


ENSAYO FINAL A PARTIR DE LA LECTURA DEL LIBRO
Arga Marsnova

Datos del Libro
Autor: Michel Onfray
Título: La fuerza de existir. Manifiesto hedonista
Editorial: Anagrama


Rompiendo con la tradición del los filósofos genera su pensamiento antifilosófico a partir de su autorretrato en el Giel, donde menciona metafóricamente “ Fallecí a la edad de 10 años, una bella tarde deotoño, bajo la luz que daba ganas de vivir eternamente…” asocia la experiencia estética a la única virtud de vivir y el propósito de ésta. Su infancia transcurre entre discernimientos, el mundo de los adultos es una mecánica, una inercia loca que destruye sin piedad. Señala esa pasividad, esa placidez que nos convierte en cómplices de su agonía. El abandono de su madre que a su vez también fueabandonada lo hace parte del ciclo, nuevamente de esta inercia, del destino tal vez. Para Onfray el orden y la disciplina tienen un corazón perverso. La máquina social es un artilugio del poder con dos sentencias: división y jerarquía. Llega existencialmente a una conclusión: El cuerpo es el Alma. La obediencia debe ser algo que engendre terror para hacerse valer. Las asociaciones del dogmareligioso con el control y el castigo aunado a esos mundos inexistentes que supersticiosamente se plantean son un injustos, caprichosos y arbitrarios, donde todos son marionetas, juguetes del destino al fin y al cabo. Para no “morir” Onfray encuentra en los libros, la música, la filosofía y en el arte su refugio.
Tenemos un solo camino a seguir, bueno eso es lo que los griegos y su concepto deformede la “democracia” nos han hecho creer, donde los extranjeros y los de raza impura son excluidos, ese único sitio donde la palabra existe como una élite Ateniense la inconsistencia e incongruencia a la misma. Los griegos excluyeron del pensamiento la validez de este mundo e implantaron la esperanza sobre los mundos de lo elevado, sobre lo que no es tangible, reprimieron cualquier camino alternativoy autorizaron un solo dogma convirtiéndolo en axioma. Platón maldice el camino estableciendo que la realidad es invisible y la fealdad es del mundo material, ese en el que está condenada nuestras existencia, se hace un símil con la idiosincrasia cristiana con dos mil años de oscuridad. Onfray exhuma un camino donde el alma inmaterial, la reencarnación , la aberrante falta de consideración haciael cuerpo, la vida ascética y la condena aún después de la muerte son factores que urgentemente deben invertirse. Epicuro es el mesías hedónico que ha sido calumniado hasta el cansancio junto a los enemigos de Platón como Demócrito, Antístenes, Diógenes y los suyos, la verdadera élite intelectual…ellos son los chidos, los demás estuvieron todo el tiempo chavos…
El platonismo y elcristianismo son los culpables de que erróneamente ansiemos la paz de otros mundos. Qué de reprochable tiene querer felicidad en el aquí y en el ahora, cualquier promesa inalcanzable debe ser refutada como un cuento estúpido que es cruel para un niño. No seremos más cómplices de nuestra muerte en “esta” (la única) vida con promesas de trascendencia al mundo sublime. Dominaremos la pasión, la pulsión yel deseo en lugar de excomulgarlas del cuerpo. Sólo existen estas cosas: lo real, la materia, lo vivo, la guerra está declarada. Epicuro estamos contigo en el placer de existir...
La vida del autor hace un retorno a la condición existencial que permite hablar en primera persona. Por la influencia Niestzschetiana el cuerpo desempeña un papel importante en la tarea del filósofo y da susdulces frutos con las aseveraciones hechas por los grandes a partir de la experiencia corpórea. El cuerpo es el que filosofa y el cuerpo es la razón. El abandono de esta condición no nos lleva a nada, la carne es testigo de todas las dolencias frágil fuerte y viva es parte del cuerpo del artista. La postura de Onfray exige vivir antes de pensar tal vez se entiende existo luego pienso. Todo se tiene...