El otro único: la noción de identidades puras

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA Doctorado en Comunicación y Periodismo Introducción a la sociedad de la información

El otro único: la noción de “identidades puras” en la sociedad de la información

Profr. Dr. Enric Marín i Otto Alumna: Mtra. Dolores Marisa Martínez Moscoso Treinta de abril de dos mil cinco

“IDENTIDADES PURAS” EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

El otro único: la nociónde “identidades puras” en la sociedad de la información
Dolores Marisa Martínez Moscoso1 RESUMEN A partir de la figura de identidades puras, presente lo mismo en las discusiones casuales que académicas, busco en este texto discutir su pertinencia. Para poder abordarla, intento darle cuerpo a esta noción definiéndola. A partir de ahí, reviso en primer lugar los conceptos de cultura e identidad.El primero (al que parece remitir la idea de pureza) es el referente de la identidad y ha sido por muchas disciplinas ambiguamente definido, ocurre lo mismo con el de identidad. Posteriormente reviso algunas características de la modernidad tardía (Giddens) y la sociedad de la información (Castells) que llevan lo mismo a la imposibilidad de hablar de pureza en términos culturales que a laexplicación de la construcción de identidades de resistencia frente al proceso de globalización. INTRODUCCIÓN En una de las sesiones de clase de la materia “Introducción a la sociedad de la información”, cuyo tema central era la identidad, surgió el tema de las identidades “puras”, como aquellas correspondientes a los pueblos cuyo contacto con el mundo exterior (con otras culturas) es mínimo y que, portanto, conservan sus tradiciones y cultura (prefiguradas desde tiempos ancestrales) poco menos que intactas. Dado el tema central del curso (la sociedad de la información) y lo que habíamos venido discutiendo en éste (entre muchas otras cosas, los cambios en las interacciones y representaciones sociales espacio-temporales a partir del “acercamiento” tecnológico del mundo), me parecía que había unacontradicción intrínseca en pretender que justo cuando
Estudiante del programa de doctorado en Comunicación y Periodismo de la Universidad Autónoma de Barcelona, DoloresMarisa.Martinez@campus.uab.es
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“IDENTIDADES PURAS” EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

vivimos la emergencia de un nuevo sistema social (el de la sociedad de la información) que supone, entre otras muchas cosas, laexacerbación de fenómenos como la interconectividad entre diferentes pueblos del globo que comenzó con la internacionalización del siglo XVI, pasó por la transnacionalización y llegó a la globalización en el siglo XX (cfr. García Canclini 2000), existan grupos sociales cuya identidad permanece incólume ante el exterior. Además, la noción de pureza, atribuida a identidades, así como ha probado serpolítica y socialmente peligrosa, demanda una discusión académica porque, aunque podría decirse que en estos momentos, después de varios conflictos sociales, el concepto podría estar socialmente desprestigiado y ser políticamente incorrecto2, en este ámbito no hay ideas que deban caerse por su propio peso eludiendo su debate. Estas reflexiones iniciales dieron pie a una serie de preguntas tales como ¿quées la identidad social?, ¿son lo mismo identidad social y cultura3?, si no, ¿cómo se relacionan éstas?; ¿son posibles las identidades puras? De ahí que me propuse discutir acerca del significado del concepto de identidad, su relación con la sociedad de la información y la posibilidad de las identidades puras. Todo lo cual es motivo y tema de este trabajo. IDENTIDADES PURAS A fin de poder trabajarcon ellas, trataré de definir, de alguna manera, la noción de identidades puras. Tómese en cuenta que se trata de una recuperación de lo que ha sido constituido en la doxa. En primer lugar supone las ideas de que a) se tratan de una serie de características atribuidas a un grupo social o nación; b) estas identidades tienen un origen único claro y rastreable en la historia y, c) fueron...