El Problema De Las Otras Mentes FILO

El problema de las otras mentes
La epistemología es una rama de la filosofía cuyo interés se centra en el conocimiento, sobre qué es, cómo se obtiene y cómo se justifica. Dentro de los diferentes asuntos que estudian los epistemólogos se encuentra el famoso problema de las otras mentes, que consiste en la dificultad de justificar nuestra creencia de que los demás seres humanos, con los cualescompartimos nuestra vida, también poseen mentes, mentes muy similares a la nuestra, esto, para no caer en el absurdo de afirmar que los demás son meros autómatas que actúan como si tuvieran estados mentales pero sin poseerlos realmente. Lo común es considerar que existe un problema de las otras mentes. La mayor parte de las veces se habla de “el” problema de las otras mentes, aunque es posiblerealizar una distinción de grano fino dentro de este enfoque mayoritario. Desde esta perspectiva, es factible hablar de dos problemas de las otras mentes: el problema epistemológico y el problema conceptual. El primero tiene que ver con cómo puede ser justificada nuestra creencia en los estados mentales de otros. El segundo se refiera al cómo nos podemos fabricar un concepto de “estado mental deotro”, vale decir, como creamos la idea de “otra mente” únicamente sobre la base de la nuestra. En forma sucinta, el problema conceptual es la dificultad de saber si existen otras mentes y el problema epistemológico es la dificultad de justificar aquello. En un sentido más básico o esencial, el problema de las otras mentes resulta ser el problema de la justificación de la intersubjetividad, el problemade cómo explicar el hecho de que podemos compartir un mundo con los demás. Al dedicarnos a este estamos intentando salvar el escoyo que se suscita porque solo tenemos acceso y conocimiento explícito de nuestra propia mente, no a la de otros, y aun así, podemos entender esas mentes que no son las nuestras (suponiendo por supuesto que existe eso que denominamos mente). Esta encrucijada en la que nosencontramos surge porque tenemos una poderosa intuición respecto a la vida mental de los otros: estamos casi seguros que aquellas otras figuras humanas que deambulan por el mundo experimentan emociones, dolores, tienen creencias, deseos, etc., aunque no podemos proporcionar por qué racional de aquella intuición. A pesar de que no tenemos la capacidad de acceder en forma directa a las mentes de losotros, y por lo mismo, no podemos experimentarlas y conocerlas en todos sus detalles; eso no menoscaba nuestra adhesión a la creencia de que existen otras mentes además de la propia, de la que cada uno es dueño. El hecho de que no tengamos una justificación racional en el ámbito de la especulación abstracta no nos hace abandonar nuestro supuesto de que no somos únicos en el mundo, de que otrosseres humanos tienen estados mentales, que son conscientes y que experimentan el mundo de una determinada manera igual que yo. Pero, a su vez, el que sigamos creyendo y actuando como si existieran otras mentes sin una justificación razonable no hace merma en la importancia que tiene encontrar tal justificación al margen de su nula injerencia en nuestro diario vivir. Y han sido, en primer lugar (ensentido cronológico), los filósofos, por bastante tiempo, quienes han valorado la importancia de justificar nuestra creencia en la efectiva vida mental de las demás personas, y por ello han destinado parte de sus esfuerzos intelectuales en descubrir o desarrollar una teoría o visión que cumpla el papel de justificación. Empero ninguna especulación realizada por la filosofía ha logrado satisfacerlos requerimientos de los interesados en el tema como para obtener el cetro de “justificación de nuestra creencia en las mentes”. Se han ofrecido variadas soluciones aunque ninguna de ellas ha alcanzado el grado.


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Autor: José Manuel López García
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