El reductivismo

INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES TOMAS DE AQUINO
FACULTAD DE FILOSOFIA

FILOSOFIA DEL LENGUAJE
IESTASEGUNDO DOGMA: EL REDUCTIVISMO
En su totalidad el empirismo ha sido condicionado por dos dogmas, las cuales han sido criticadas fuertemente por Quine en su obra Dos dogmas del empirismo. En ellasatacó la distinción entre verdades analíticas y sintéticas y el reduccionismo. Según el primer dogma, una oración analítica es verdadera únicamente sobre la base de su significado, independientementedel estado de cosas del mundo. El segundo dogma el reduccionismo, vinculado estrechamente que consiste según el empirismo, en la creencia de que todo enunciado que tenga sentido es una construcciónlógica cuyos términos referentes se sostienen en la experiencia inmediata. Nos damos cuenta que el primer dogma sostiene al segundo porque en el primero hablamos de la confirmación o negación de unenunciado mientras en el consiguiente se trata de limitar el número de enunciados para que resulten confirmados o invalidados. La raíz de este segundo dogmas surge al cuestionarse sobre la naturaleza dela relación de entre un enunciado y las experiencias que contribuyen a su confirmación o que la impiden.

A base de la crítica Quine nos ofrece una nueva postura sobre cómo, el segundo: elreductivismo; debe ser mejor entendido, porque cree que, a manera de los empiristas, está mal empleado y comprendido. Si los empiristas afirmaban en este dogma que todo enunciado, aislado de sus compañerospuede tener confirmación o invalidación, en Quine no existen estas dos posibilidades, solamente pude ser una sola, de ahí que afirme que nuestros enunciados acerca del mundo se someten como cuerpototal al tribunal de la experiencia sensible y no individualmente, es decir, mientras más términos se empleen en un enunciado mayor será la significación obtenida, estos son enunciados completos que se...