el significado del pecado



CAPITULO I

LA CENTRALIDAD DE h[marton

Hablando de esto el Apóstol Pablo nos quiere explicar que todos reciben la justicia de Dios de la misma manera que es por fe y que no hay diferencia. La explicación que el apóstol da en este pasaje de la biblia es: por cuanto todos hemos pecado estamos destituidos de la gloria de Dios, es decir que los creyentes que habían aceptado aCristo no se estaban dando cuenta cuál era su condición anterior, es por eso que el Apóstol indica la condición de la humanidad en general y señala que todos han pecado no importa si es judío o romano todos quebrantaron al mismo tiempo el mandamiento todos se apartaron.
Según Roy Adams, El Antiguo testamento tiene cuatro terminos que se refiere a pecado: el primero es transgresión,(peshae), significando rebelión apartase de dios, pecado voluntario. El segundo pecado (hatta), equivalente a Hamartia en el nuevo testamento, es el pecado desde el punto de vista de errar al blanco. El tercero término es iniquidad (awon), que se refiere a distorsión moral, culpa, maldad. El cuarto es engaño (remiyyah), que significa falsedad, duplicidad y mentira1
Para Adams, Jesús da lavictoria sobre pesha (rebelión), y remiyyah (engaño, hipocresía, falacia), ya que esos aspectos de esta clase de pecado esta intrínsecamente entrelazados con el carácter. Pero Dios tolera al cristiano que se ha comprometido hasta el fin, aquellos pecados que no interfieren intrínsecamente en el carácter y que por lo tanto no determinan la idoneidad del creyente para estar en el cielo. Estos sonHamartia (errar al blanco) y Awon (maldad, en el sentido de deformidad moral natural)2
Según G. Ladd, este texto conjuntamente con los otros que hablan acerca del pecado, están enmarcados en la herejía que estaba corriendo en sus días. El gnosticismo pretendía tener iluminación especial de espíritu, y su iluminación consistía que los neumáticos alcanzaban un estado más allá de la moralidadcristiana ordinaria, “en la cual ya no tenían pecado, sino que que habían alcanzado la perfección moral.”3
Tratando de dar una interpretación a los textos problemáticos, Ladd expresa que “el significado puede muy bien ser que el que ha nacido de nuevo no puede seguir viviendo en el pecado porque ha sido puesto en el un nuevo principio de vida”
Roberto Jamieson, Raciocina acercade la entera separación de Cristo del pecado, que los que están en él deben también estar separados de aquél. Permanece como el pámpano en la vid, por la vital unión con la vida de él no peca En cuanto permanezca en Cristo, queda libre del pecado. El ideal del cristiano. La vida del pecado y la vida de Dios mutuamente se excluyen, así como la oscuridad y la luz. En la realidad caen los creyentesen el pecado.4
La paga del pecado es muerte esta muerte entro por la transgresión de uno, y por consiguiente estamos reprobados o destituidos la gloria de Dios. Podríamos decir también con toda seguridad que para que Lucifer haya pecado en el cielo debió haber existido los mandamientos ya que hay un texto en la biblia que nos dice que el pecado es infracción de la ley ¿cómo puede pecaruno si no hay ley? las sagradas escrituras dicen que Satanás peco en el cielo, es decir la ley de Dios es eterna y siempre ha existido y existirá por la eternidad.
Hay algunos cristianos que dicen que la ley solo fue para los judíos pero pablo nos aclara mejor este pensamiento al decir que todos hemos pecado. Dios le dijo a Adán y Eva que no comieran del árbol de la ciencia del bien ydel mal, si ellos desobedecían la paga de esa desobediencia seria la muerte y nosotros como cristianos sabemos que la única consecuencia que nos lleva a la muerte es el pecado y que para pecar debe haber una ley, entonces decimos que la ley no fue dada solo para los judíos sino que Dios en un principio se lo dio a la humanidad no a los israelitas o judíos. Concluimos entonces que para estar...