El Tunel Universo De Incomunicacion 1

«EL TÚNEL», UNIVERSO DE INCOMUNICACIÓN

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Toda la obra crítica sobre El túnel, de Sábato, admite, de forma
unánime, que la novela representa un proceso de soledad e incomunicación (1). Sin embargo, las razones que justifican tal clasificación
son extraordinariamente variadas. Para Marcelo Coddou, que ve en
El túnel una novela existencialista, son «razones metafísicas» (2) las
que motivan elfracaso del amor entre Juan Pablo Castel y María.
Muy similar es la opinión de H. F. Giacoman, para el que la novela
representa una «dramatizacíón fenomenológica» (3) de la ontoíogía
de Jean Paul Sartre. Fred Petersen, por su parte, considera a Castel
un neurótico que, víctima de una «profunda enfermedad emocional (...)
se impulsa a sí mismo a través de su túnel patológico de protección
y aislamiento»(4). Mientras la interpretación de Petersen se apoya
en la psicología de Freud, R. J. Callan intenta «a Jungian interpretation» (5): «In Jungian terms, this isolation results from consciousness
having become unrelated to the unconsciousness, due to the collapse
of the archetypical canon in our culture» (6).
María Angélica Correa no niega la dimensión psicológica de la
novela, pero prefiere definira Castel como «un hombre poseído por
el demonio de lo absoluto» (7), caracterizándole con las siguientes
(1) Cfr. Neyra, Joaquín: Ernesto Sábato, Ediciones Culturales Argentinas, Buenos Aires,
1973, p, 74: «E! túnel es el drama de la soledad, de la incomunicación...»
(23 Coddou, Marcelo: «La estructura y la problemática existencial de "El t ú n e l " , de
Ernesto Sábato», en Giacoman, Helmy F.[ed.], ¿os personajes de Sábato, Emecé, Buenos
Aires, 1972, p. 74.
(3) Giacoman, Helmy F.: «La correlación "sujeto-objeto" en la ontoíogía de Jean Paul
Sartre y la dramatización fenomenológica en la novela "El t ú n e l " , de E. Sábato», en Giacoman, H. F., op. cit., pp. 149-167.
(4) Petersen, Fred: «"El t ú n e l " , de Sábato: más Freud que Sartre», en Giacoman, H. F.,
op. cit., pp. 104-105.
(5)Callan, Richard J.: «Sábato's Fiction: a Jungian Interpretation», en Bulletin of Hispanic Studies 51 (1974), pp. 4S-59.
(6) Ibíd., p. 52.
(7) Correa, M. A.: Genio y figura de Ernesto Sábato, Editorial Universitaria de Buenos
Aires, Buenos Aires, 1973, p. 94.

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palabras: «Se niega a relativizarse, a contentarse con menos de todo,
a bajar al nivel de Hunter o de Allende, resignados y blandosgozadores de momentos agradables» (8]. Para otros autores como, por
ejemplo, Th. C. Meehan la tragedia de Juan Pablo Castel radica en
«sus vanos esfuerzos por explicar la vida, más que de participar de
ella (...) El túnel representa la deshumanización del hombre moderno
por su excesiva fe en la razón y sus consecuencias naturales: la ciencia y la tecnología» (9). Luis Wainerman, que en su original ybrillante ensayo se centra en el «misterio de los ciegos», califica a
Castel de «razonador ciego que se mueve en una serie interminable
de variantes» (10).
La racionalidad de Castel, desmesurada hasta rayar en el absurdo, parece ser, de hecho, la clave de su soledad e incomunicación.
¿Cómo funciona esta mente? ¿Qué consecuencias acarreará para el
mismo Castel el intento febril de aprehender larealidad por medio
de un análisis meticuloso?

H
Junto con la problemática de la ceguera, la dialéctica de la razón
y el sentimiento, lo consciente y lo inconsciente, forman un hilo conductor por toda la obra de Sábato. Una de sus más recientes entrevistas deja patente que estas cuestiones no han perdido aún su actualidad para el ensayista y novelista argentino: «Los tiempos modernos, cuyo finsangriento estamos viviendo y sufriendo, se edificaron sobre el culto de la razón, de la ciencia, de la técnica, con
olvido y hasta con menosprecio de los atributos irracionales del hombre. Se practicó una bárbara escisión entre el pensamiento mágico y
el pensamiento lógico, se sobrevaloró este hasta la idolatría y se
tiró por la borda, con absoluto desprecio, a! pensamiento mágico» (11).
Aunque la...