el valor de educar
Páginas: 243 (60636 palabras)
Publicado: 26 de abril de 2013
REVISTA LITERARIA KATHARSIS
El valor de educar
Fernando Savater
Digitalizado por Katharsis
http:// www.revistakatharsis.org/
Fernando Savater
Fernando Savater Martín es filósofo y escritor nacido en San Sebastián, -País
Vasco- en 1947. Desde temprana edad manifiesta inquietud por las letras y la
filosofía revolucionando el panorama de la filosofía en Europa cuando sepublican en 1972 dos ensayos: Nihilismo y acción y La filosofía tachada. Claras
influencias de Friedrich Wilhelm Nietzsche y de Émile Michel Cioran le
permiten replantear las metodologías de la reflexión en ámbitos como su
actividad periodística, teórica, pedagógica y literaria. Savater cultiva diversas
pasiones que compagina con el ejercicio de sus compromisos intelectuales y su
evolucióncomo pensador. Exiliado por voluntad propia en Francia durante los
últimos años del régimen franquista, su línea de pensamiento se ha catalogado
en un antiautoritarismo radical. Próximo a tesis anarquistas, alterna su
preocupación crítica y estética con la implicación política y social que no
siempre ha favorecido su imagen de pensador independiente.Cinéfilo y
mitómano ilustradoreivindicaba el placer como alternativa emancipatoria frente a
una modernidad asfixiada por la razón. Sus inquietudes éticas culminan con la
Teoría Liberadora, crítica a la cultura y a la política sin dejar por ello de aportar
luz y claridad a algunos asuntos como la polémica con el filósofo y amigo
Antonio Escohotado a propósito de los conflictos de la autodeterminación del
pueblo Vasco. En1973 aparece Apología del sofista, título al que siguen Apóstatas
razonables (1976), Conocer Nietzsche y su obra (1977), Panfleto contra el Todo (1978),
Humanismo penitente (1980) y la obra con la que recibe el Premio Nacional de
Literatura de 1981, La tarea del héroe. Este ensayo refleja el acusado interés de
Savater por liberar la ética de los vínculos de la moral y establecerla como unevento abierto, con autonomía propia. Autor de novelas como Caronte aguarda
(1981), Diario de Job (1983) y en homenaje a Robert Louis Stevenson, El dialecto de
la vida (1985); publica textos dramáticos como Último desembarco (1987), Catón.
Un republicano contra César (1989), así como ensayos de divulgación como
Invitación a la ética (1982), El contenido de la felicidad (1986), Éticapara Amador
(1991). Savater es profesor en la facultad de filosofía de las Universidades de
Madrid y Euskadi, tarea que compagina con su tarea como conferenciante,
articulista asiduo en el diario El País y director de la revista Claves, foco de
debates intelectuales y filosóficos.
Savater es además un autor prolífico, que se autodefine como un "filósofo de
compañía", al estilo de losphilosophes franceses, no como un Filósofo académico
y con mayúscula.
Influido por Nietzsche, Cioran y Spinoza, entre otros. En los setenta se le
consideró durante mucho tiempo discípulo de Agustín García Calvo, pero a
partir de 1981 sus caminos se separan ostensiblemente. La filosofía de Savater
es ilustrada y vitalista; su estilo, polémico e iconoclasta; sus opiniones a
menudo navegancontra corriente.
Siguiendo a Spinoza, propugna una ética del querer en contraposición a una
ética del deber. Los seres humanos buscan de manera natural su propia
felicidad y la Ética ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su
realización. Por tanto la Ética no debe juzgar las acciones por criterios abstractos
y ajenos a la felicidad propia.
Su filosofía política haevolucionado desde el pensamiento negativo libertario,
antiprogresista, que mantuvo en los setenta al individualismo democrático,
socialdemócrata, liberal y universalista de su etapa posterior. El punto de
inflexión del Savater joven al maduro puede situarse en La tarea del héroe
(1981), donde escribe: "He sido un revolucionario sin ira; espero ser un
conservador sin vileza". También ha...
El valor de educar
Fernando Savater
Digitalizado por Katharsis
http:// www.revistakatharsis.org/
Fernando Savater
Fernando Savater Martín es filósofo y escritor nacido en San Sebastián, -País
Vasco- en 1947. Desde temprana edad manifiesta inquietud por las letras y la
filosofía revolucionando el panorama de la filosofía en Europa cuando sepublican en 1972 dos ensayos: Nihilismo y acción y La filosofía tachada. Claras
influencias de Friedrich Wilhelm Nietzsche y de Émile Michel Cioran le
permiten replantear las metodologías de la reflexión en ámbitos como su
actividad periodística, teórica, pedagógica y literaria. Savater cultiva diversas
pasiones que compagina con el ejercicio de sus compromisos intelectuales y su
evolucióncomo pensador. Exiliado por voluntad propia en Francia durante los
últimos años del régimen franquista, su línea de pensamiento se ha catalogado
en un antiautoritarismo radical. Próximo a tesis anarquistas, alterna su
preocupación crítica y estética con la implicación política y social que no
siempre ha favorecido su imagen de pensador independiente.Cinéfilo y
mitómano ilustradoreivindicaba el placer como alternativa emancipatoria frente a
una modernidad asfixiada por la razón. Sus inquietudes éticas culminan con la
Teoría Liberadora, crítica a la cultura y a la política sin dejar por ello de aportar
luz y claridad a algunos asuntos como la polémica con el filósofo y amigo
Antonio Escohotado a propósito de los conflictos de la autodeterminación del
pueblo Vasco. En1973 aparece Apología del sofista, título al que siguen Apóstatas
razonables (1976), Conocer Nietzsche y su obra (1977), Panfleto contra el Todo (1978),
Humanismo penitente (1980) y la obra con la que recibe el Premio Nacional de
Literatura de 1981, La tarea del héroe. Este ensayo refleja el acusado interés de
Savater por liberar la ética de los vínculos de la moral y establecerla como unevento abierto, con autonomía propia. Autor de novelas como Caronte aguarda
(1981), Diario de Job (1983) y en homenaje a Robert Louis Stevenson, El dialecto de
la vida (1985); publica textos dramáticos como Último desembarco (1987), Catón.
Un republicano contra César (1989), así como ensayos de divulgación como
Invitación a la ética (1982), El contenido de la felicidad (1986), Éticapara Amador
(1991). Savater es profesor en la facultad de filosofía de las Universidades de
Madrid y Euskadi, tarea que compagina con su tarea como conferenciante,
articulista asiduo en el diario El País y director de la revista Claves, foco de
debates intelectuales y filosóficos.
Savater es además un autor prolífico, que se autodefine como un "filósofo de
compañía", al estilo de losphilosophes franceses, no como un Filósofo académico
y con mayúscula.
Influido por Nietzsche, Cioran y Spinoza, entre otros. En los setenta se le
consideró durante mucho tiempo discípulo de Agustín García Calvo, pero a
partir de 1981 sus caminos se separan ostensiblemente. La filosofía de Savater
es ilustrada y vitalista; su estilo, polémico e iconoclasta; sus opiniones a
menudo navegancontra corriente.
Siguiendo a Spinoza, propugna una ética del querer en contraposición a una
ética del deber. Los seres humanos buscan de manera natural su propia
felicidad y la Ética ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su
realización. Por tanto la Ética no debe juzgar las acciones por criterios abstractos
y ajenos a la felicidad propia.
Su filosofía política haevolucionado desde el pensamiento negativo libertario,
antiprogresista, que mantuvo en los setenta al individualismo democrático,
socialdemócrata, liberal y universalista de su etapa posterior. El punto de
inflexión del Savater joven al maduro puede situarse en La tarea del héroe
(1981), donde escribe: "He sido un revolucionario sin ira; espero ser un
conservador sin vileza". También ha...
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