El Valor De Educar

EL VALOR DE EDUCAR
maestros de otros niños en cosas nada triviales, como el aprendizaje de diversos juegos.¿Hay algo más patéticamente superfluo que los esfuerzos de algunos adultos por enseñar a los niños a jugar a las canicas, al escondite o con soldaditos como si loscompañeros de juegos no les bastaran para esos menesteres docentes? Los mayores seempeñan en lograr que jueguen como ellosjugaban, mientras que los niños másespabilados muestran a los otros cómo van a jugar ellos de ahora en adelante,conservando pero también sutilmente alterando la tradición cultural del juego.Se enseñan los niños entre sí, los jóvenes adiestran en la actualidad a sus padres enel uso de sofisticados aparatos, los ancianos inician a sus menores en el secreto deartesanías que la prisa moderna va olvidandopero también aprenden a su vez de susnietos hábitos y destrezas insospechadas que pueden hacer más cómodas sus vidas. Enel terreno erótico, el experimentado magisterio de la mujer madura ha sido decisivo ennuestra cultura —sobre todo en los siglos XVIII y XIX— para la formación amatoria delos jóvenes varones; a este respecto, las mujeres casi siempre fueron generosamente pedagógicas en sudisposición a corregir la torpeza técnica e inmadurez sentimental delos neófitos, mientras que en similares circunstancias los hombres se aprovechan detales deficiencias y a veces las perpetúan para consolidar su placer o su dominio. Aúnhay mucho más: podemos hablar de la educación indirecta que nos llega a todos permanentemente, jóvenes y mayores, a través de las obras y los ejemplos con queinfluyen ennuestra cotidianidad urbanistas, arquitectos, artistas, economistas, políticos, periodistas y creadores audiovisuales, etc. La condición humana nos da a todos la posibilidad de ser al menos en alguna ocasión maestros de algo para alguien. De mi paso nada glorioso (ni gozoso) por el servicio militar guardo una lección provechosa: elcapitán me enseñó cómo se cumplimenta un cheque bancario, minúsculatarea quenunca hasta entonces había realizado. Si incluso en el servicio militar puede unoaprender algo útil, ello prueba más allá de toda duda que nadie puede librarse de instruir ni de ser instruido, sean cuales fueren las circunstancias...
Gingiol
Siendo así las cosas y el mutuo aprendizaje algo generalizado y obligatorio en todacomunidad humana, parecería a primera vista innecesario que seinstituya la enseñanzacomo dedicación
profesional
de unos cuantos. En efecto, gran parte de los gruposhumanos primitivos carecieron de instituciones educativas específicas: los másexperimentados enseñaban a los inexpertos, sin constituir para ello un gremio deespecialistas en la docencia. Y todavía muchas enseñanzas se transmiten así en nuestrosdías, aun en las sociedades más desarrolladas: porejemplo en el seno de la familia, de padres a hijos. Así aprendemos el lenguaje, el más primordial de todos los saberes y lallave para cualquier otro. Pero aquellas sociedades primitivas sólo poseían unosconocimientos empíricos limitados y una forma de vida prácticamente única para todoslos hombres y todas las mujeres; en cuanto a los padres, pueden enseñar a los hijos su propio oficio o supropia manera de preparar las confituras, pero no otras profesiones,otras especialidades gastronómicas y sobre todo ciencias de alta complejidad. Y es queel hecho de que cualquiera sea capaz de enseñar algo (incluso que inevitablementeenseñe algo a alguien en su vida) no quiere decir que
cualquiera sea capaz de enseñar cualquier cosa
.

La institución educativa aparece cuando lo que ha deenseñarse es unsaber científico, no meramente empírico y tradicional, como las matemáticas superiores,la astronomía o la gramática. Según las comunidades van evolucionando culturalmente,los conocimientos se van haciendo más abstractos y complejos, por lo que es difícil oimposible que cualquier miembro del grupo los posea de modo suficiente paraenseñarlos. Simultáneamente aumenta el número de opciones...