El yoy susprejuicios

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Autoridad de la razón
Andrea Torres Gaxiola
Mauricio Pilatowsky, La autoridad del exilio, una aproximación al pensamiento de Cohen, Kaf ka, Rosenzweig y Buber. México, unam, fes-Acatlán/Plaza y Valdés, 2008.

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n este libro, Mauricio Pilatowsky reúne el pensamiento de diferentes autores que continuaron con el proyecto ilustrado judío. Se trata de un intento de revalorar los ideales de laIlustración y en particular del ideal de la autoridad de la razón desde una posición esencialmente anti-totalitaria. El autor comienza con el origen etimológico del concepto de autoridad. La palabra autoridad en hebreo —SaMJ`uT—, significa el que asume una responsabilidad, la palabra latina, auctoritas, el que tiene el poder gracias a su capacidad de transformar. El concepto judío de autoridad sedistingue de la palabra latina en la medida en que establece el reconocimiento del otro, pues el gobernante asume la responsabilidad y está dispuesto a sacrificarse por su pueblo. La filosofía judía retoma este concepto pero le da un nuevo significado a partir de la etimología hebrea. En efecto, lo que se propone hacer el pensamiento judío ilustrado, y más adelante los cuatro autores que analizaMauricio Pilatowsky, es retomar el ideal de la autoridad de la razón reinterpretando el concepto a partir de la etimología hebrea de la palabra. Se trata pues de un pensamiento que busca hacer coincidir el pensamiento judío junto con los ideales de la Ilustración. La Ilustración buscaba reivindicar una autoridad que no viniera de dios, sino que tuviera su origen en el hombre mismo. El poder debevenir de la crítica, de la razón, de la capacidad del hombre de autodeterminarse. La Ilustración se caracteriza por ser universal y totalizadora, en lo que concierne a la política, moral y la religión. Los derechos civiles, políticos y comerciales son universales, esto supuso “un cambio estructural de la relación de poder hacia la minoría judía”, y tuvo como consecuencia que renunciaran a susparticularidades culturales y religiosas, a desconocer autoridades propias, etcétera. Esto llegó hasta el extremo de que: “para ser aceptado como hombre el judío debía dejar de ser judío, pero lo intentaba hacer sin asimilarse, se colocaba en un ‘subgrupo’ humano, juntos con otros ‘subgrupos’ discri-

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minados y perseguidos […] ‘de manera que lo judío pasó a serun defecto, una anomalía y un vicio” (p. 70). Los autores judíos buscan reinterpretar el concepto de “autoridad de la razón”, una autoridad que sea inclusiva, que no sea excluyente o represiva. En este contexto, el autor hace un análisis del pensamiento de cuatro autores: Herman Cohen, Franz Rosenzweig, Martin Buber y Frank Kaf ka, autores que continuaron con el pensamiento del H’aS’KaLaH’.1Pilatowsky analiza el concepto de autoridad desde tres perspectivas, la relación entre el monoteísmo judío y la filosofía, el ámbito ético y el ámbito político-social. Se trata de mostrar de qué modo puede retomarse la racionalidad práctica propia de la Ilustración desde una perspectiva compasiva, que permita reconocer al otro, al diferente, de proponer una Ilustración que sea universal, no totalitaria,que no reprima las particularidades de pueblos distintos a los que están en el poder. El primer caso que analiza el autor es Herman Cohen. Propone la comprensión de lo “uno” como algo único, es decir, singular, particular, de manera que en lugar de entender lo universal como totalidad se concibe como una multiplicidad “irreducible”. El sujeto debe concebirse en la práctica como parte de estamultiplicidad. Por otra parte, Rosenzweig considera que la superación de la angustia de la muerte por parte del individuo no se logra cuando el individuo se identifica con el absoluto, como propone Hegel, sino cuando la muerte se revela como un momento de la vida, cada individuo confirma que su vida es una realidad que les es propia, y singular. Buber considera que la fe significa dos cosas...
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